有比生和死更重要的，就是不努力修行，这样无用的死亡会连绵不绝

​生命是这样的，人们被六根牢牢锁在娑婆世界里，连想象也难逃出眼耳鼻舌身意的范畴，甚至不能想象将桌子丢掉后，再把盛放桌子的空间也丢掉是什么样的世界。

人对于空有的理解近乎完整，但是除此之外一无所知，比如非空非有。

人世间的众生都被心识统摄控制，心识被眼睛所影响，眼睛又被外界事物所影响，而外境则是由人心造作出来的，这是人世间的规律与法则。

如果不是因缘和合，世人注定会陷入迷茫的苦海，在困惑的风浪中挣扎，偶尔才能获得内心片刻的安宁。

突破世间法则的人自古就有，如何解脱，如何才能到达最圆满的境界，这是佛陀在经典中演说的核心义理。

遗憾的是，世上执迷不悟的人实在太多了，都认为法界是虚幻的。 实际上法界也是将物质世界定义为虚妄的。

世俗之人认为法界是虚幻的，是觉得它虚无缥缈；修行的僧众认为法界虚空，则是因为法界广大无边；法界将物质世界定义为虚妄，是因为它不能长久存在，一切事物都在无常变化之中。

修行是脱离轮回苦海的途径，各种因缘互不牵引，灵识修持到虚空境界，没有内在因缘呈现，没有外在因缘感召而来，也不再进入物质躯体。不进入善道，也不进入恶道，这是法界大自在的至高境界。

万物创造和演化，都是因果相续，因果形成了各种各样的世界，识心产生一个念头，就会有一种因缘出现，因果创造了六道，这是轮回不断的世界，佛陀称之为娑婆世界。

人们都说灵识的法生之身具有形态，这是用人身类同的形态来相应认知，是心识觉受所现，并不是通过眼睛所见。

人体死亡后，等到血肉干枯衰竭，瞬息之间身体色泽发生变化，灵识即出离躯体并随之变成法生之身。

法生之身在物质世界自在无碍，没有任何地方不能通行，没有任何声音不能识别，没有任何形态不能具备。因而法性中阴身的意识，仍然充满感受和知觉，这时听到佛法，也就是我们所谓的超度，实际上与人活着时得到善知识的加持与助缘没有任何差别。

现在我们要思考的是，当物质的‘我’消失后，生命的延续将以何种方式进行，并且在下一个时间即将来临的时候，我们是否有能力为以后做出选择。