1.不尊天则失其神,不重地则失其根,不顺四时之度而民疾。不处外内之位,不应动静之化,则事窘於内,而举窘於外。 如果不取法天道就会失去神佑,不尊重地道就会失去根本,违逆四时节候就会有怨恨。不能区分事物处于适度之内还是处于适度之外,不能顺应消息盈虚进退出入的变化,便与天地之道乖舛了。 2.处外内之位,应动静之化。 辨明了事物的适度与非适度界线,顺应盈虚进退出入的自然变化规律, 3.天执一,明三,定二,建八正,行七法,然后施於四极,而四极之中无不听命矣。 上天依靠道的力量生成了日月星辰,并使阴阳定位,建立八政,颁行七法,然后施行于天下,使天下万物无不听命。 4.无不宁其心,而安其性,故而不失其常者,天之一也。 万物也都能安其心性,而不违背各自存在的法则,这些都是由恒一的天道所决定的。 5.天执一以明三,日信出信入,南北有极,度之稽也。 上天靠着道生出日月星辰,其中太阳总是按照确定的时间东升西落,南行北折皆有规则,这是由它的运行度数所决定的客观规律。 6.月信生信死,进退有长,数之稽也。列星有数,而不失其行,信之稽也。 月亮十五时饱满而初一时却消失不见,其盈亏满损皆有常规,这是由它的生死气数所决定的客观规律。众星运行也各有度数,而从不离失它们的运行轨道,这是由它们各自确定的位置所决定的客观规律。 7.天明三以定二,则壹晦壹明,壹阴壹阳,壹短壹长。天定二以建八正,则四时有度,动静有立,而外内有处。 上天成了日月星辰并使阴阳定位,这样便有了昼夜、阴阳、生杀的交替转化更迭。上天使阴阳各得其位,又使八政得以建立,这样四时节候皆有定则,动静进退各得其序,适度与非适度都有定位。 8.适者,天度也。信者,天之期也。极而反者,天之性也。 万物万事所具有的恰当适度是由天道本身的度数决定的。事物都具有信实的特性,这是因为天道运行本身就具有确切的周期性。事物发展到极端就必然向相反的方面转化,这是道本身的性质所决定的。 9.必者,天之命也;顺正者,天之稽也;有常者,天之所以为物命也。 事物都具有必然性,这是由天道本身的命数决定的。事物都具有顺正的特性,这是由天道本身的守则决定的。事物各自守其常规,这是由于天道能使万物各安其性。 10.物个合於道者,谓之理。理之所在,谓之顺。物有不合於道者,谓之失理。失理之所在,谓之逆。逆顺各有命也,则存亡兴坏可知也。 如果事物验证后的结果与道的具体特质都能相合,这便称做合理,合理就是顺。而假如事物验证的结果与道的具体特质都不相合,这便称作失理,失理就是逆。逆和顺这两种不同的称呼是由它们各自的性质决定的,懂得了这一点,存亡兴坏的道理也就可以把握了。 |
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