 道德经 第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：'我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 以正治国，以奇用兵，以无事取天下 什么是“以正治国，以奇用兵”啊？以正治国要养他，就像人的身体一样要养。什么叫以奇用兵啊？不得已，偶然发一次力，以奇用兵，不能老发兵，非常伤损气血。就像治病一样，大部分的疾病都通过调养来解决，确实有需要去解结的，通经的，偶一用之，用多了就伤正了。现在不是这样，现在人们非常喜欢用奇用兵，不断地攻伐，他当然不是带兵打仗啊，商界是这样啊，医疗界也是这样啊，学术界也是这样，各个方面都以奇用兵。兵者诡道也，不得已而用之，但是大多数时间不要用。 就像你兴奋，能一直兴奋吗？不可能吧？你要从早一直特兴奋、特别地精神亢奋，那你会疯了。大部分的人不是病态的，而是淡漠的，就是说你说他是健康的，他处在淡漠的状态，这叫以正治国。那突然兴奋一下子，调动一下身体，打了一下子，蹦了一圈儿啊。就像那狗一样，那狗不可能天天跑来跑去，没完没了啊，但是它偶尔的一撒欢，院子里整个院子里跑。也就像那狮子一样，它大多数时候在那养精，只有到了抓食物的时候，突然地发力，抓到食物又休息，不可能天天跑啊。就像那个猎豹一样，它跑的时间是很短，为什么，因为它跑起来之后它肌肉会产生热，这个热能把它烧死，它也不能跑很长。 那么“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”，说的就是“垂衣裳而治”。自古以来，古人最高境界的治国，以无事取天下。西汉、吕后，信奉黄老哲学，西汉文景之治，都是以无事取天下，休养生息，慢慢地复活，不能折腾。 吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有 就是说你礼法多，规矩多，束缚多，这个也不行，那个也要怎么怎么样办，老百姓不可能自然而然地去做事。 那么就像道路一样，道路乱设置遮拦带，拦截，这儿也拦一下，那儿也拦一下，希望大家能这样走，那样走，其实呢，加了护栏以后，反而导致交通更加拥挤。 像一个公司一样，这个制度，那个制度，整了一大堆，倒是越少越好，但是也不能说是没有规矩，对吧？自然而然地要有一定的规矩，用规矩要自然而然地慢慢地减少，让每个人能够认识到遵循一些道理。像法律一样，越来越多，但是呢？治安越来越差。你不能说法律没有用，但是太多的法律，反而你没有注重到根本。人为什么要犯法？他逼的没有办法去犯法，你再用这个法律去约束他。你看着他不犯，你不看着，他就又犯了，那你怎么办啊？ “人多利器，而国家滋昏”道理也一样，老子始终不愿意让国人接触什么呢？“不见可欲，使民心不乱”嘛。比如说你炒股，你今天买入一只股票，那你晚上睡觉不踏实，就这么一个简单的道理。你买了一个很贵重的东西，天天怕偷，很多人惦记。如果说没有这个东西呢？大家也都不惦记。 “人多伎巧，奇物滋起”；你又会做这个，又会做那个，能做月饼，能做多大的月饼呀？做蛋糕，做多大的？前些日子新闻报道这个全骆驼宴，一整只骆驼，炉子得做多大啊？拿起重机把一整只骆驼吊烤，像类似的这样。为什么古代不喜欢奇技淫巧啊，做这个东西劳神费力，属于小智，不属于大智。 “法令滋彰，盗贼多有”，刚才说的，法律不能根本解决犯罪的问题，你要想到为什么他会犯罪，用严刑、苛法来制止犯罪，能见效于一时，不可能永远见效。大家要考虑，如果说大家都能吃饱、穿暖，又体现公平，让大家有奔头，又有工作，那你说谁还愿意当盗贼呢？因为人们没有路走，所以才会走邪路，因为人们有奔头，才会走正路。 今天我看见彩票的对联，“早中晚中，早晚会中，多买少买，多少要买”，哎，你们看到过这对联吗？比如说这个彩票，它有没有积极的意义啊，你不能说没有。给每一个人一种向往，突然暴富，起码让大家还有一点奔头吧，有可能亿万分之一，那个机率，会让你碰到？害处呢？害处非常大，让别人萌生了这种不劳而获的心理，甚至很多人沉迷在彩票中。“多买少买，多少要买。早中晚中，早晚会中”，这啥玩意，这不勾引人心吗？ 像这样的东西，千万不能开这个口子，那人心不就坏了嘛，人心一坏，这个民族就完了。还有，这个大家记住啊，拿什么都不能换人心，再穷，再屈辱，再怎么的，人心不能变坏。因为这个整个的宇宙当中啊，这种智慧生命，智慧生物，还有这个生命的衍化，其中很重要的一条宇宙法则，就是善，大家一定要记住。 人分２类人，一种是善人，一种是恶人，这是一定的，善人向上进化，恶人向下进化。整个社会，包括我们的一生，就是一个课堂，你每做一件事，或者每遇一个坎，都是一场考试，就是评判你这个人是善还是恶。大家一定要记住，这个非常重要。你看勾引人作恶的，这种事，它就勾引你，有可能没有人惩罚你，但是你做了，你就滑向了恶的一面，要没做，保持住善的一面。 所以一个人不能有非份之想，炒股这样，彩票也是这样。有人说了，这个炒股我耍游戏呀，我也通过努力公平的这个规则去炒股，我没有偷，没有抢。但是有一点，什么叫智诈愚？你就是智诈愚，众暴寡。什么叫众暴寡？你人多势重，欺侮弱小，欺侮人少，你五个人欺侮他两个人这种。什么叫智诈愚？你聪明，你通过玩心眼，或者通过某种游戏，智诈愚嘛，欺侮了那个愚蠢的人。股票就是这样啊，是吧，他抛了，你买了，大家比这个啥，比智商嘛，你就犯了赤裸裸地、一点掩饰都没有的智诈愚。 虽然你见不着面，所有的人你都见不到面，但是大部分的玩股票的都是赔的，你都是那个愚，智诈愚，就是被别人诈了。大家忽高忽低，其实你知道，有可能要涨，规律啊或者通过内幕消息啊，你糊弄那傻子，那傻子买了，那傻子抛了，你就买了。如果见面呢？大家几个人在起哄呢?那个傻子就把钱放在桌子上，你就拿了，这叫智诈愚。但是大部分人我感觉炒股，都是当那个愚，被人诈。 故圣人云：'我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 故圣人云：“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。”我无为，顺应大道，百姓自然调化，生活的好好的。我好静而民自正，我不折腾，不乱来，一碗水端平，老百姓自然会找到自己的位置。 什么意思呢？举个例子，比如说我在这儿讲课，让大家，你们去搬个板凳过来听讲，很简单啊，大家就会出去之后各自找板凳，找个高点矮点、近点远点，找到之后，一贯而入，各自找各自的位置。你们会发现，每个人都会找的很好，除非最后完全没有位置了。还有位置，每个人都会见缝插针，这叫啥啊，我说了一句话：“大家搬板凳，坐这儿。”这叫“我好静”，我并没有说指派谁一定要坐哪儿，我也没有帮大家去搬板凳，我就说了一句：“大家搬板凳，我要讲课了。”每一个人都会顺应一个规律，一个道理，找到自己觉得合适、能坐的，首先要找到板凳，他不能找个桌子过来。有的找到了，有的可劲的找，有的找到远处了，都会找到一个板凳。不会说是都坐在东边或是都坐在西边，总会是围绕着来坐，由近及远。那么这个就是“民自正”，他有自我节调的。大家记住啊“我好静，而民自正”比如说我治理一方，给大家规矩定好了，自然每个人就会找到自己合适的位置。 “我无事，而民自富；”你不折腾，不三天两头抽税啊，劳役啊，又拆迁啊，又那个啥的。老百姓每一家为单位，自己就会积攒钱财，盖房子，生儿育女啊。如果三天两头折腾他们，又打仗啊，又苛捐杂税啊，又要建王宫啊，又这个那个的，都来了。老百姓疲于奔命，没有时间让自己富。或者有的先富后贫，你又给他来个博彩业啊，天天的智诈愚啊，那就完了。 “我无欲，而民自朴”你没有什么过多的要求，老百姓朴朴实实的。朴素并没有什么吸引眼球的项目，一个村子就这么自自然然的，到那样的村子老百姓就质朴，天真。你说啥他信啥，你觉得这是好事还是坏事？当然你觉得这个老百姓非常朴实，你也愿意住在这样的村子里，是吧。你不会跟那贼尖溜滑的，一见你来，两眼放光像见着肥猪一样，这种没人愿意打交道啊。 就像绩效考核，末位淘汰，银行的小朋友伤不起，这东西啊，不能老搞这个，偶尔刺激一下是可以的。老搞这个就伤气了，伤什么气啊？公司的气，员工的气全伤了，是吧？让大家精神疲惫，天天做梦都梦着自己被淘汰了。按理说他还有好日子过吗？天天处在一种紧张的状态，不知道哪天就拉出去砍了，吓坏了。 为什么中国企业短命啊？很多原因：第一个，处在转型期。第二，企业无良，没有良心，短视。第三，企业不懂得道，他们也学不会道。道文化，道这种东西他们也不配学，导致中国企业短命。 同样现在人也短命啊。你瞅着这个八十年代以后的人，你看看他们的身体素质，现在青少年的身体素质你们看一看，跑个步都能得心脏病死了。学校怕得不得了，不敢让孩子跑步，这身体不更差了吗？天天都是这个电子游戏，又没有任何的户外锻炼，这还了得？ |
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