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清末大学者王国维先生学力深厚，不仅于殷周甲骨文深有研究，著有《殷周制度论》等巨著，又有《人间词话》闻名海内外，影响极其深远。
那几日正是深秋时分，金风带凉，我不禁“旧病”复发，有些感怀起古诗词来，一时心血来潮，巴巴地找出了先生这本“词话”再读。
大师的书，年轻时读，一片敬仰之心，觉得句句是哲理，字字是明珠，不敢质疑丝毫——不少印象自然已经淡漠。可这次重读，不禁挑剔起来，正如清人张潮在其《幽梦影》一书中所言：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”
可不是？老年之我，虽不能说阅尽人世沧桑，但也却经历了风风雨雨，一边读，一边觉得书中有多处可以商榷，如国维先生在谈到南唐中主李璟（南唐大词人李煜的父亲）《摊破浣溪沙》一词时这样说道：“南唐中主词‘菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间’，大有‘众芳芜秽’‘美人迟暮’之感。乃古今独赏其‘细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒’。故知解人正不易得。”
读至此处，我搁下书本良久，渐生困惑，窃以为国维先生这里所言恐有所不周。细细想来，“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，虽然写得生动形象，也确实有一种真切的悲秋之感，然而相对后面两句“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”就显得比较一般化，屈原有“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”句，宋玉有“悲哉，秋之为气也”句，意思大体相同。而后两句就不一样，极其细腻地将词人的切肤之感呈现给了读者。试想在这深沉的秋夜里，细雨蒙蒙，词人梦回遥远的鸡塞（古代贯通阴山南北的一塞，又名鸡鹿塞），而愁思幽幽的玉笙声又正带着浓浓的寒意响彻小楼每一处……在优美中有一种独特的意境和通灵之感，使人回味无穷。
这恐怕也正是古今独赏“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”的缘故罢。
又如，国维先生又云：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。”
这里，我又觉得未必如此，境界并无有我与无我之分，先生所举诗句也不一定能说明问题。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，确是有我之境，而“采菊东篱下，悠然见南山”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”并非就是无我之境，相反完全有我。先生所言前面的两个我，一个在情感上正陷入强烈的伤春和孤独之中，另一个正陷入春寒的孤独之中； 而先生所言后面的两个我，在情感上都正处于恬淡悠然之中。故而伤春和孤独是我，恬淡悠然同样也是我，只是感情色彩不一罢了。
其余还有几处似乎还可商榷，囿于篇幅，且不赘言。
毋庸置疑，国维先生之《人间词话》内涵极其深厚，许多见解，如所言做学问的三种境界已是天下定论。我这里提及的只是两则小小商榷，有待方家正之。
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