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三、纳甲易：
'纳甲易'源于西汉易学家京房对《易经》六十四卦及每卦六个爻的改革，他将六十四卦分为八个（卦）宫，又将五行、五方、四季、天干、地支等概念引入到八个（卦）宫、六十四卦以及每卦的六个爻中，从而使得《易经》六十四卦及每卦的六个爻呈现出了一个全新的面貌，转变成了一套全新的系统，这套系统后来又经过两千余年的演化到如今，而成为了一门最科学的、最具有实用意义的预测技术：'纳甲易'。
京房，生于公元前77年，卒于公元前37年，西汉汉元帝时期易学家。其本姓李，字君明，师从西汉易学家焦赣学《易》。汉元帝初元四年即公元前45年，京房入朝为官，后得罪权臣而被杀，享年41岁。京房虽然生命短暂，但所著颇丰，《汉书·艺文志》中记载有京房的著述达二十余种，其中最有名的、对后世影响最大的就是《京氏易传》。
京房认为天地之间万事万物的变化与《易经》所论述的变化存在着某种对应关系，而《易经》的变化基础在于'爻变'进而'卦变'，所以京房试图通过对'爻和卦'的改革来建立一个新的构架，以期其成为能涵盖天地之间万事万物变化的一种模型，以及根据这个模型，对这万事万物变化的吉凶成败和趋势结果进行预测和推演，从而达到趋利避害、趋吉避凶的目的。因为京房的改革中，改动最大的、最具特色的、被后人最为广泛使用的是他对每一卦里'六个爻'的改动，有立世应、分游归、纳干支、按六亲、定飞伏等等，所以'纳甲易'又称'纳甲六爻易'，简称为：'六爻'。
引用《四库全书提要》中对《京氏易传》的简明介绍：'上卷中卷以八卦分八宫，每宫一纯卦统七变卦，而注其世应飞伏，游魂归魂诸例。下卷首论圣人作易，揲蓍布卦，次论纳甲法，次论二十四气候配卦，与夫天地人鬼四易，父母兄弟妻财官鬼子孙等爻，龙德虎刑，天官地官与五行生死所寓之类。'
京房对《易经》六十四卦作了如下改革，这里只阐述与纳甲易密切相关的内容，文中所涉及的一些新名词，将会在第二卷中详述。
1、建八宫：
以《乾为天》、《坤为地》、《震为雷》、《巽为风》、《坎为水》、《离为火》、《艮为山》、《兑为泽》八个卦为基本卦，又称八首卦、八纯卦、本宫卦。将六十四卦分成八个卦宫，每个卦宫八个卦，并给八个卦宫配上五行属性，即乾金宫、坤土宫、震木宫、巽木宫、坎水宫、离火宫、艮土宫、兑金宫。
再由八个基本卦分别演化出卦宫里的其它七个卦，演化方式为：以每个卦宫的基本卦为出发点，以基本卦为每卦宫的第一卦，而后从初爻开始变化，阳爻变阴爻或阴爻变阳爻，初爻变后二爻变；二爻变后三爻变；三爻变后四爻变；四爻变后五爻变；五爻变后，上爻不发生变化，因为上爻如果发生变化，就变成了另外一个基本卦了，那么八卦宫之间就混淆不清了，所以五爻变后再回来进行四爻变；四爻变后，下卦的三个爻全变，至此基本卦通过爻变演化出了卦宫里的其它七个卦。
举例说明一下，以乾宫为例：以《乾为天》为基础，为第一卦；初爻变而成新卦《天风姤》，为第二卦；二爻再变而成新卦《天山遁》，为第三卦；三爻再变而成新卦《天地否》，为第四卦；四爻再变而成新卦《风地观》，为第五卦；五爻再变而成新卦《山地剥》，为第六卦；四爻再变而成新卦《火地晋》，为第七卦；再下卦三个爻全变而成新卦《火天大有》，为第八卦。
2、立世应：
八个卦宫按基本卦的爻变分配完六十四卦之后，京房又根据爻变的规律给八卦宫里的每一卦都定立了一个主爻，称为'世爻'；与世爻相对之爻（初爻与四爻相对；二爻与五爻相对；三爻与上爻相对）称为'应爻'。规律是：
·基本卦的世爻为上爻，称为上世卦；
·初爻变而成新卦的世爻就是初爻，称为一世卦；
·二爻变而成新卦的世爻就是二爻，称为二世卦；
·三爻变而成新卦的世爻就是三爻，称为三世卦；
·四爻变而成新卦的世爻就是四爻，称为四世卦；
·五爻变而成新卦的世爻就是五爻，称为五世卦；
·再回来进行四爻变而成新卦的世爻就是四爻，称为游魂卦；
·再下卦三个爻全变而成新卦的世爻就是三爻，称为归魂卦；
京房之所以给每一卦都指定一个主爻，是为了在分析判断时以这个爻为主、为中心，即这个爻为一卦之主、之中心，一事之主、之中心！
3、分游归：
上面提及每卦宫的第七卦为游魂卦，第八卦为归魂卦，京房为什么要作这个设计呢？其实在前文里提及与此相关问题，就是《易经》以'四重世界'为其体系的认知基础，所以京房设计游魂卦与归魂卦也是从《易经》中得到的启发，即他所作的改革，所作的新构架，基于新构架而所能预测的事情就是'天、地、人、鬼'，'天、地、人、鬼'就是万事万物的具体化。正如《系辞》所云：'易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。'
下图为京房八宫卦表：
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