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《秦风.无衣》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 注释： ①袍：长袍，即今之斗篷。是战士出征时批在铠甲上的外衣。 岂：怎、怎能。 ②王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。一说指秦君。 ③同仇：共同对敌。 ④泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。 ⑤作：起。 ⑥裳：下衣，此指战裙。 ⑦甲兵：铠甲与兵器。 ⑧行：往。 【赏析】 “岂曰无衣，？与子同袍”，岂：表示反问的副词。袍：战袍，即军用的斗篷、披风之类。这两句说，谁说没有衣服？我与你同穿一件战袍。 “王于兴师，修我戈矛”，王：指国王，这里也代表国家。兴师：出兵。戈、矛，均为古代兵器。这两句是说，国家就要兴兵打仗，还击敌人了，我要赶快修整好武器——戈矛。 “与子同仇”，同仇：犹言共同的仇敌。 “与子同泽”，泽：同襗，内衣。 “与子偕作”，偕作：一起奋起。 “与子同裳”，裳：战裙。 “与子偕行”，偕行：，一起出征，进军。 西戎与当时西北的秦地毗邻，常常发动战争侵扰。这首诗就是在反侵略战争中产生的一首慷慨激昂的战歌。每章开首，都是用设为问答的句式，豪迈的口吻，来表现奋起从军，慷慨互助的精神。所谓“无衣无褐，何以卒岁”，不是《七月》中所写的吗？但当国土受到外敌侵略，民族生存受到威胁时，却激起了他们对外敌的强烈仇恨，决心誓死保卫祖国；流血牺牲且不怕，“无衣”又何在话下，宁可以，“同袍”、“同泽”、“同裳”，也要奔赴战场，共同杀敌。在这种艰难困苦的条件下，团结友爱，共赴国难的精神是十分感动人的。下面用“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”，来表示整修武器，磨砺兵刃，整装待发，表现了高昂的战斗热情。结语，又用“同仇”、“偕作”、“偕行”，表现了团结一心，同仇敌忾，共同奋起，齐心协力御侮保国的崇高而无畏的精神。朱熹《诗集传》说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”诗歌篇章虽短，但却洋溢着深厚的爱国感情和英雄主义精神。 诗经《国风》中，反战的诗篇很多，但那是反对统治阶级穷兵黩武，给人民带来深重灾难的不义之战。至于抵御外侮，保卫家园的正义斗争，人民群众还是竭诚拥护并踊跃参加的。每当国难临头时，人民群众总是表现出一种高度的爱国热忱和英勇献身精神，这正是一个民族不被灭亡的根本。 诗共三章，每一章字数、句数相等。但结构的相同并不以为简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。第一章结句“与子同仇”，是情绪方面的，目的是统一思想；第二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这是行动的开始，是统一行动；第三章结句“与子偕行”，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌的高昂情绪。这三章一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。构成本诗歌主旋律的则是一股战斗的激情。人称秦地民风强悍，在本诗歌中可见一斑。 《无衣》是一首嘹亮的军歌，旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据左传记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“依立于庭墙而哭日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。于是一举击退了吴兵。可以想象，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词，对士兵来说，则又是一首动员令。可见此时的《无衣》开始与保家卫国的本意渐去渐远。 附录：《秦风.无衣》今译： 怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对共同的敌人！ 怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！ 怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进！ |
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《秦风·无衣》
