【原 文】 昔周文掩未埋之骨，而天下称其仁。殷纣剖比干之心，而四海疾其虐。望在具瞻，毁誉尤速。得失之举，不在多也。凡誉重则蛮貊归怀，而不可以虚索也;毁积即华夏离心，而不可以言救也。是以小善虽无大益，而不可不为;细恶虽无近祸，而不可不去也。 【译 文】 从前周文王掩埋露出的尸骨，而天下的人都称赞他的仁德；殷纣王剖取比干的心，而四海之内都痛恨他的暴虐。遥远的近旁的人都瞻望的地位显赫的人，批评和赞誉尤其来得迅速。有关得失的行为，并不在于很多。凡备受赞誉者，荒蛮部族就会归附向往，而不能凭空获得；批评积累者，则会使华夏的人都离心离 德，不能靠言语来解救。因此小的善事虽然没有什么大的好处，但也不能不去做；小的恶行虽然不会马上招致祸患，但也不能不去掉。
【原 文】 若乃肆情纵欲，而不与天下共其乐，故有忧莫之恤也。削基憎峻，而不觉下堕则上崩，故倾颓莫之扶也。於是辔策去於我手，神物假而不还，力勤财匮，民不堪命，众怨於下，天怒於上，田成盗全齐於帷幄，姬昌取有二於西邻，陈吴之徒，奋剑而大呼，刘项之伦，挥戈而飚骇，云梯乘於百雉之上，皓刃交於象魏之下，飞锋内荐，禁兵外溃，而乃忧悲以思邈世之大贤，拥彗以延岩栖之智士，慕伊吕於嵩岫，招孙吴於草莱，拜昌言而无所，思嘉算而莫问，犹大厦既燔，而运水於沧海，洪潦凌室，而造船於长洲矣。 【译 文】 至于那种放任感情恣纵欲望，而不知天下的人共享欢乐，所以有了忧虑也没有人怜悯；削弱根基却增加高度，而没有感觉到下层坍塌则上层崩溃，因此倾覆颓毁也没有人扶助。于是法律的缰绳和驾车的马鞭离开了我们的掌握，帝王之位如同被借走而不归还；劳力耗费钱财匮乏，百姓不堪忍受，众人在下边埋怨责备，天在上边发怒，将会像田成子在账幕中就盗得了整个齐国，周文王在西部取得了三分之二的天下，陈胜、吴广之流举剑高呼，刘邦、项羽等人挥起长戈迅猛兴起，云梯登上了百雉的城墙，白色的刀刃在宫廷门口交斗，飞箭向内齐射，禁军在外渍败，这时才忧愁悲伤地想到超出世人的大贤者，想抱着归帚廷请山野隐居的智谋之士，敬慕洞穴高山中的伊尹、吕尚，想把孙武、吴起从田野中招请来，但拜求善言已找不到地方，愿得良谋而无人可问，就像是大厦已经被烧着了，才到大海去运水，洪水滔天了，才到长洲上去造船一样。
【原 文】 夫巍巍之称，不可骄吝构;而东岳之封，未易以恣欲修也。上圣兼策载驰，犹惧不逮前;而庸主缓步按辔，而自以为过之。或於安而思危，或在崄而自逸。或功成治定，而匪怠匪荒，或缀旒累卵，而不觉不寤。不有辛癸之没溺，曷用贵钦明之高济哉?念兹在兹，庶乎庶乎! 【译 文】 崇高伟大的称谓，不能以傲慢吝啬的态度来获得；可以到东岳泰山去封坛祭天的功劳，不会轻易以咨纵欲来造就。极圣的帝王加倍地挥鞭驱驰，还怕跑得赶不上前面的人；而平庸的君主扣住缰绳缓步而行，还自认为超过了先圣。有的居于平安就想到危险，有的身在险境却自以为安逸。有的王业成功统治稳定，也不敢怠慢不敢荒废；有的危险有如缀旒累卵，还没有感觉不知省悟。没有商纣、夏桀的倒台，哪里还用得着珍视君主的敬肃明察的崇高品行呢？念念不忘于此，就差不多接近圣道了。 |
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