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谈中国文化3 有人说，儒家思想是中国文化。诸子学说与儒家思想同时并生，流传至今，为表示我是后来人的大度，一起奉为中国文化；凡属于中国的东西，都称之为中国文化，谁也挑不出毛病来；慢慢地，就可以把中国的所有存在都混在文化里让中国人一视同仁。所以，让那些所谓的大学问家，比如说今天的文化精英，说一说中国文化是什么，他也只能满嘴胡说。 如果说儒家思想（包括诸子学说）算是中国的文化，这种定论只推导出了一个中国文化的分解法。把中国不同方面的存在称之为一种文化。 比如说中国的历史上有皇帝有臣下，把这两类人从中国历史里分解出来，称他们是帝王文化和臣文化，比较合适。但这样一分解，中国文化又不能存在了，帝王文化里，有好一些的，有不好也不坏的，更有昏庸的。如果说帝王文化是中国文化，就给后来当中国皇帝的人开了一条广阔的路，当不了好皇帝，可以当混帐皇帝。臣下文化更明显，中国历史上多少臣下，用忠奸文化统计一下，会发现一个可怕的结果，忠臣远不及奸臣多。这就是说，中国的臣下文化，向中国的统治阶层表明了一个做臣下的逻辑，多做奸臣。中国的百姓虽然愚笨，但对于中国帝王文化和臣下文化，都有一个清醒的认识。天下乌鸦一般黑。中国的老百姓也许不懂历史，但知道这个。事实上就是这样。 如果不觉得无耻，把奸臣历史称之为奸臣文化，是没有什么不可以的，从事实上看，我们就是这样认识的。 同理，也可以把儒家思想称之为儒家文化。 但文化一词是掩盖不住儒家思想的本相的，儒家的本相，用不着放大镜，凡是眼睛没有什么毛病的，就可以看个清清楚楚。儒家的思想，不过一句话：君君臣臣，父父子子。至于说一本《论语》，有多少则多少字，不过是这句话的正解和反解。 所以，儒家思想被称谓正统文化。正统这个定义还真的是确切。我醒来想为我们的儒家文化立一个切其实的名目，想来想去，还是正统这个定义更合适。因为正统这个词，真正的意义是：为统治者正名。 若论为统治者正名的学说，惟儒家最露骨，并且又露骨的早。自从有了儒家的露骨正统学说，之前的一切统治得到了正名，之后的一切统治也得到了预先的许可。如果说儒家学说功劳之大，只是对中国历代的统治者而言。 如此一来，统治者自然要奉孔丘为祖师爷，但这些孙子又不想装孙子，所以，为这位先生封了圣人的封号。孙子别的未必行，但在这一点上，比祖师爷还要聪明些，圣人的封号，等于给自己的统治立了一个碑，他是奉圣人之言当皇帝的；同时，圣人的封号是中国众百姓的遮眼布，有这块布，中国的老百姓再也看不清统治者为什么要那样。这块布比统治者自己来蒙骗人效果要好百倍千倍，所以，儒家就正统了几千年。 比较起来，诸子学说就显得笨了些。他们不知道中国的历代主子们不是贾母式的人物，而他们自己可能是不想再走儒家的露骨旧路，所以就改变了说话的方式，不管是道家，还是法家，或者其他这家那家，都不过是王熙凤式的卖乖，用心只有一个，让统治者放心地做主子，至于臣民，他们有各种学说和方法把臣民捆绑起来，只做一个好臣民，听话的臣民，做驯服的臣民。其实，这又比儒家技高一筹。 可惜的是，诸子们不知道他们面对的主子，一个个不善于曲径通幽，看不清诸子们洋洋洒洒的字迹里的用心，只显他们不如儒家露骨，所以，诸子们虽然用尽了心机，却始终得不到主子的欢心，不把他们扶到正统的位子上，只落得一个流传，但也流传得够远了。 中国的如此分解文化，个个都沾着为统治者正名的腥味，最终都得不到中国文化的善终，以至于中国没有国的文化，一个没有本根文化的国家，只能像长河里的浮萍一样，也开花，也结果，也年年生长，但那生长让人看不出有多少可靠性。 |
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