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中国风水学 风水简介： 通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可 令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标 准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：首先要有 山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处 再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、 水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致 后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地 板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。 · “风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图 宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义 里，“堪”是天道、高处， “舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地 道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基 础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、 步建环境的艺术之中。 地理五诀 1、龙；山脉走向，大环境地理形势。 · 2 、穴；选择的地方 · 3、砂；土质-合适用途 · 4、水；河流与水源、不积水 · 5、向；气流、阳光、阴影 方向 左（青龙）、右（白虎）、前（朱雀）、后（玄武）北 （子）、南（午）；如子山午向、背山望水 几大要点 1.水质 · 由土质决定水质。从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水 黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘， 其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》 论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此 最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。” · 土壤中含有兀素锌、钼、硒、氟等。在光合作用下放射到空气中，直接影响 人的健康。潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。 风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香， 主亡贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之 善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不?固，于此最好 觅佳藏。”‘‘浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。” · 2.坐北朝南原则 · 坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清 末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受 者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴 风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。 3.观形察势原则 · 清代的《郇日宅十书》指出： “人之居处宜以大地山河为主，其来 脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的 形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之 崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于 内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山 头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大 而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。 · 4.适中居中原则 · 适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能 优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲 其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而 不怪，欲其巧而不劣。” · 5.风水理论 · 气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土 得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。 风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有 得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。 顺乘生气。 · 风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生 三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万 物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做 顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康 长寿。 · 6.适中居中。 · 适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优 化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其 低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不 怪，欲其巧而不劣。” · · 8. 整体性。 · 风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括 天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互 依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握 各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。 |
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