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《淮南子》的作者-淮南子鉴赏辞典 - 国学  Images for 淮南子图---------------------------------------------------- http://www./huainanzi/94.html 《淮南子》的作者-淮南子鉴赏辞典 - 国学 ------------------------------------------------ 上一页 回目录 下一页 ------------------------------------------------ 关于《淮南子》作者，大致说来，历来有两种说法。第一种说法，认为《淮南子》是淮南王刘安自己的作品。《汉书·艺文志》以及历代正史史志如《隋书·经籍志》等均持此观点。第二种说法，认为《淮南子》是刘安组织门客集体编撰而成的，这也是学界比较通行的观点。但是陈静先生又将这种说法细分为比较含混和比较明确两种，前者只是说《淮南子》是刘安及其宾客共同撰著的；而后者则明确地指出这些宾客是“苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人，及诸儒大山、小山之徒”，这些门客名单最早由东汉高诱在《淮南叙目》中明确提出。这样看来，我们似乎可以很清楚地知道《淮南子》作者了，但事实上问题不止这么简单，因为我们面临着更多的追问：如由于史料的缺乏，我们无从获取这些门客更多的资料，因此即使面对这份看似有稽可考的名单，我们却仍然无从考证。例如苏飞等八人，见载于史书的只有左吴、雷被、伍被，而且只有些与《淮南子》创作无关的只字片语。因此，我们无法断定高诱为我们开具的这份名单的真实性；再如，由于无法进一步考察这些据说是与刘安共同撰著《淮南子》的门客的具体情况，因此我们也无法搞清楚刘安与《淮南子》的关系到底是怎么样的。是仅仅挂名的主编而已，还是某些章节的撰稿人？是众门客分笔编写，自己再最后统稿并加以润色，还是自始至终都是刘安在主导其事？等等，这些问题我们都无法进一步发问。因此，关于《淮南子》作者及其编写情况，由于史料的缺乏，我们只有接受比较含混的说法，即《淮南子》是刘安与其门客共同撰著的。 但是，有一点我们是可以断定，即刘安之于《淮南子》的编撰绝非仅仅是挂名了事而已，而是积极的组织者，甚至直接参与编撰。首先，从《淮南子》的结构框架、思想主旨来看，虽然人们多称之为“杂家”，但是它仍然是有其一以贯之的主旨和比较严谨的章节结构，这都显示出它是一部有组织、有计划的作品；其次，从刘安本人的史料来看，刘安既是好学之士，又是才学甚高之人，故而高诱在《淮南叙目》中称他与其宾客“共讲论道德，总统仁义，而著此书”，这种说法恐也绝非虚诞之言，而是可信的。 因此，关于《淮南子》作者，我们主要介绍以下两个方面内容：一是刘安生平及其著作；二是苏飞等八人及诸儒大山、小山之徒的一些情况。 一、 刘安生平及其著作 关于刘安的生平事迹，《史记》、《汉书》均有记载，而《汉书·淮南衡山济北王传》较为详细。 淮南王刘安，是汉高祖的孙子，淮南厉王刘长的大儿子。刘长是汉高祖的少子，他的母亲原本是赵王张敖的美人。汉文帝六年(公元前174年)，淮南厉王刘长因谋反被废，在被流放到蜀郡严道邛邮(今四川荥经西)的途中绝食而死。文帝八年，汉文帝怜悯刘长之死，封刘长之子刘安、刘勃、刘赐、刘良为侯。又于文帝十六年时，文帝又三分原淮南王封地，立刘安为淮南王、刘勃为衡山王、刘赐为庐江王。到了汉武帝元狩元年(公元前122年)，当时刘安已五十八岁，其因谋反罪而自杀。他跟他父亲刘长一样都以谋反罪而自刎身亡。徐复观说，刘安一家确实称得上是“两世(高祖、文帝)含冤的一系。” 关于刘安因谋反罪自杀的问题，一般有两种对立的说法：一是认为刘安确有谋反罪，罪有应得，如司马迁《史记·淮南衡山列传》、王夫之《读通鉴论》等均持此观点；二是认为刘安的谋反是场冤狱，甚至是种阴谋，是汉武帝打击地方集权和黄老道家的手段，如徐复观、陈广忠、王云度等先生持此观点。这两派观点都有其道理，我们先把结论暂时搁置，来分析刘安谋反这件事本身的意义。不管刘安是否谋反，或是被汉武帝捏造罪名，有一点是肯定的，即作为淮南王的刘安是有其政治理想，并企图实践之。如果我们进一步来探讨支撑其政治理想及其实践的理论根据的话，那么，就应该是试图综合诸子百家的黄老道学，而这也正是《淮南子》一书的主要思想趋向。在这个意义上，我们可以说，刘安之谋反而自杀，不过是个悲剧，是中央集权与地方势力、儒术与黄老道学之间斗争的牺牲品。 作为西汉政权的诸侯王，刘安没能逃离开政治漩涡。但是刘安除了诸侯王这一政治身份外，他也是位好学的学者，也是好结交文学之士的学者。《汉书·淮南衡山济北王传》说：“淮南王安为人好书，鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋……招致宾客方术之士数千人……时武帝方好艺文，以安属为诸父，辩博善为文辞，甚尊重之。每为报书及赐，常召司马相如等视草乃遣。” 但是，班固在《汉书·景十三王传》中又称：“淮南王亦好书，所招致率多浮辩。”那么，我们是否能就此断定刘安是位好浮辩、谈虚文的文士呢？其实不然。《汉书·景十三王传》称淮南结交的多是“浮辩”之士，再加历代有关刘安好方术、死后升仙等传说，似乎更加坐实了刘安的“浮辩”。但是这里的“浮辩”，我们需要仔细推敲一下。这里的“浮辩”是相对于河间献王及其门客“修学好古，实事求是”而言的。河间献王刘德与刘安一样好书、养士，但是刘德收集到的书多是先秦旧书，且以儒家典籍为主，他本人也好儒术；而刘安的门客则显得鱼龙混杂，且以高诱《淮南叙目》列举的就有道家、儒家等，再以《汉书·艺文志》所罗列的书目来看，他所招致的门客有通习《周易》的，有擅长各种方术的，等等。其实这也与刘安、刘德各自的治学、养士的目的有关。刘德更多地体现出“纯学术”的特点，而刘安则更多地希望整合当时的各种思想以利于当世政治，体现出“经世致用”的特点来。因而这里的“浮辩”不能理解为虚诞、无实用，而应该理解为兼融、整合等。在这个意义上，如果我们搁置起刘安的政治身份，他可以说是位博学多才的“士”。 在中国文化中，刘安这个名字还更多地与方术、神仙术联系在一起。根据记载，刘安不仅本人好学道，好招致方术，如《汉书·淮南衡山济北王传》称：(刘安)“作为《内书》二十一篇，《外书》甚众，又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言”；又《汉书·刘向传》说：“上(汉宣帝)复兴神仙方术之事，而淮南有《枕中鸿宝苑秘书》。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方”，等等；后人也有他死后成仙的说法，如《列仙传》、《论衡·道虚》(东汉王充著)、《风俗通义》(东汉应劭著)、《神仙传》(东晋葛洪著)等均有记载。由于《列仙传》作者历来有争议，因而在现存文献中最早记载刘安成仙故事的当是王充的《论衡》了。王充在《论衡·道虚》中说：“儒书言：‘淮南王学道，招会天下有道之士，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。’” 我们耳熟能详的“一人得道，鸡犬升天”的典故就是刘安成仙的故事。刘安死后成仙，这固然是无稽之谈，但是这则故事也点明了淮南王刘安与道家、神仙家的关系，也点明了刘安招致的门客中也有方术家。方术、神仙术在当时往往与养生、灾荒预测等联系起来。李零先生曾著有《中国方术考》、《中国方术续考》等书专门考辨中国古代方术。另外，在刘安时代，神仙术、方术也是当时社会的流行风气，如汉武帝好神仙方术、董仲舒也有土龙求雨的说法等。通过对刘安与方术、神仙术等的关系，我们也可看到刘安及其门客所学的“杂”，而这些“杂”也构成了《淮南子》一书的思想来源。 刘安除了是位失败的政治人物、好学的文士外，他也是位多产的著作家。除了《淮南子》一书以外，他还留有其他不少的著作，或依附在他名下的作品。王云度先生在《刘安评传》中详细考证了有关刘安著作的记载。在《汉书·艺文志》、《文选》、《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《广博物志》、《正统道藏》、《四库全书总目》和《四库缺书目》等文献中共收录了刘安有关著作书(篇)目共54种次，外加一不知书名的兵书一种。经过辨析，“属于刘安及其群臣宾客所作之书共二十一种，属于后人伪托之书共九种”。这些主要包括：《淮南子》(即今《淮南子》，此书又有多个书名，如《内书》、《淮南内》、《淮南南诂》、《淮南子注解》、《淮南子鸿烈解》等，此书原名《鸿烈》，《淮南》之名是西汉时刘向整理典籍时所定)；《中篇》(此书又名《枕中鸿宝苑秘书》、《鸿宝》、《淮南万毕经》、《淮南变化术》、《淮南中经》、《淮南王万毕术》等)；《淮南道训》；《淮南王赋》；《淮南王集》；《离骚传》；《颂德》；《长安都国颂》；《谏伐南越上书》；《淮南歌诗》；《淮南群臣赋》；《淮南杂子星》；《琴颂》；《庄子略要》；《庄子后解》；《淮南八公相鹄经》；《淮南王养蚕经》；《淮南王草木谱》；《淮南王食经》；《淮南练圣法》；《灵棋经》，等等。这些著录的书大都已散失，仅有《淮南子》及少数赋文流传了下来。但是，光从这些篇名、书名，我们可想见当时刘安及其宾客的著作之丰富、思想之庞杂。如此，我们则不难理解《淮南子》一书的思想流派之繁多、思想内容之丰赡。 综上所述，我们可以说，刘安在政治上是个悲剧性的人物，但是在学术上，他又是个博学多闻的文士，也是位善于著述的文人。虽然他门下宾客众多，思想流派杂芜，但是他仍然努力以自己的政治理想和思想倾向来整合这些资源，从而为当时的政治提供理论依据，《淮南子》就是这种整合的产物。 二、 刘安诸宾客考 在有证可查的材料中，我们大概知道可能参与编撰《淮南子》的诸宾客有：1.上面提到的苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人； 2.诸儒大山、小山之徒； 3.通晓《周易》的九师。 我们先来看看苏飞等八人和大山、小山之徒等的情况。由于史料的缺乏，我们无从考证这些门客的具体情况，只能大致作些推测。苏飞等八人，后人常将之称为“八公”。高诱在《淮南叙目》中明确提到苏飞等八人，但并未明确提出“八公”的说法。现存文献中最早提到“八公”说法的当是东汉王充的《论衡》。《论衡·道虚》说：“八公之俦，欲示神奇若得道之状，道终不成，效验不立，乃与伍被谋为反事，事觉自杀，或言诛死。”但是王充在这里只是提到“八公”，而没有为我们记录下“八公”的具体姓名等。明确提到“八公”姓名的材料，大概是东晋谢眺的《和王著作八公山》和唐人司马贞的《史记索引》，但是他们列举的“八公”姓名都与高诱《淮南叙目》中的八人略异。谢眺《和王著作八公山》说：“苏飞、李上、左吴、陈由、伍被、雷被、毛被、晋昌为八公。”司马贞《史记索隐》言：“《淮南要略》云，(刘)安养士数千，高才者八人，苏飞、李尚、左吴、陈由、雷被、毛周、伍被、晋昌，号曰八公也。”到了明清时期，“八公”成了通行的说法，在《淮南子》的叙或跋中径直将苏飞等人称为“八公”，并认为他们是《淮南子》的主要撰著者。 然而，这看似清晰的结论却充满着种种附会和增饰的成分。诚如陈静先生所说：“刘安死后，在他成仙的故事里出现了八公的名称，八公究竟是一个人，还是指八个人，或者是以地名概指那些住在八公山的淮南王宾客(这是南宋人洪迈在《容斋随笔》里的观点，他认为：“寿春有八公山，正刘安延致客之处。”——笔者注)，这一点并不清楚。高诱虽然列出了八个名字，但是并没有说他们就是‘八公’，高诱的《淮南叙目》里没有‘八公’称谓。到了葛洪的《神仙传》，‘八公’才明确地变成了八个人的统称。再后来《史记索隐》又把高诱《叙目》里的八个名字和《神仙传》里的‘八公’名称组合在一起，遂使‘八公’具体地落实为苏飞等八人，并且被认定是《淮南子》的作者。这一点逐渐变成了人们心目中的历史事实，明清时代的序跋足以为证。”在这里，我们虽然无法更进一步考察“八公”或高诱所说的八人，但是可以推断《淮南子》的主要撰著者中有道家学者的大量参与。在《淮南子》中，道家，尤其是黄老道家色彩也十分明显。 关于“诸儒大山、小山之徒”，历史留给我们的材料也十分有限。在现存文献中，只有《文选》收录的“刘安《招隐士》一首”，后人多认为是小山的作品，但也有人认为是刘安的作品。东汉王逸《招隐士小序》认为这是小山的作品。他说：“招隐士者，淮南小山之所作也。小山之徒，闵伤屈原身虽沉没，名德显闻，与隐处山泽无异。故作《招隐士》之赋，以彰其志也。”(此处王逸的小序引自《文选集注》，另外还见于唐徐坚的《初学记》和宋洪兴祖《楚辞补注》中，三者文字有异，可参见王德华教授《王逸〈招隐士小序〉各本辨误》一文。) 小山的这首作品主要是表达招募忠良，共辅社稷的想法。但是仅凭这首辞赋，我们无法收集更多的关于“大山、小山之徒”的信息。因此，更为妥帖的做法是：把“诸儒大山、小山之徒”这条资料理解为有不少儒家学者参与撰写《淮南子》一书。这点也因《淮南子》一书中大量引用儒家经典而得以证实。 关于通晓《周易》的九师，我们无法知晓他们的确切姓名。关于他们的记载，见于《汉书·艺文志》。在《汉书·艺文志》“《易》家”条下有“《淮南道训》二篇。淮南王安聘明《易》者九人，号九师说”。现在我们没有直接材料证明这“九师”参与了《淮南子》的撰写工作，但是《淮南子》书中却有引述《周易》说法和观点的文字，因此，我们可以推断可能有通晓《周易》的学者参与编写《淮南子》，只不过是不是这“九师”，则不得而知了。 史称刘安“招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众，又有《中篇》八卷”，《内书》即今天我们说的《淮南子》。在淮南王刘安处，“宾客方术之士”的人数未必真有数千之多，但是肯定不在少数，因此，各家学者都有也不是什么稀奇的事。另外，据杨树达、刘文典、王云度等先生的统计，《淮南子》对先秦诸典籍及各家学说的引用是相当丰赡的。如杨树达先生在《〈淮南子〉证闻》中粗略统计就有26种之多，尤以道家、儒家的材料居多。 总的说来，《淮南子》作者并非一人，而是以刘安为首的、吸纳了各家各派学者的知识集体创作的产物；但是它又不是各家各派学者“自说自话”的辞典性质的编纂物，而是以黄老道家学说为其核心，试图会通其他各家各派思想的类似“专著”性质的奇书。诚如高诱在《淮南叙目》中所说，此书“其旨近老子，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道……其义也著，其文也富，物事之类，无所不载，然其大较，归之于道……故夫学者不论《淮南》，则不知大道之深也”。因此，可能高诱正是看到《淮南子》这本书的“专著”性质，才会特别明确地提出该书是刘安与苏飞等八人及诸儒大山、小山之徒“共讲论道德，总统仁义”而编撰出来的。这里的“共讲论道德，总统仁义”正是强调了这部书是以刘安为主编、以刘安的学术观点为主旨、诸宾客通力合作、集体编撰的作品。 (张锦波) ----------------------------------------------------------------------------- Images for 淮南子图  =============== |
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