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在整部人类文明史中，除开我们所谓的“现代文明”，所有的文明都坚信，曾经有一个远古时期，那时衣食无忧，没有战争，没有强权，没有任何制度的约束，生活无拘无束，是一个绝对自由的“黄金时代”。 也就是说，现代文明之外的所有人类文明都认为人类的理想时代在远古，而非在未来，都是“退化论”者，而非“进化论”者。即认为，历史总会自动变坏，而非变好。 中国的情况大家比较熟悉，儒家的理想时代是“尧舜时代”，重回尧舜时代是每个儒者的最高理想。孔子也说自己是“敏而好古”，“述而不作”。“人心不古”是中国人形容世道变坏的常用语，“不古”就是不好，“古”、“好”成为同义词。其实，儒家的尧舜时代已经是经过调整了的，在先秦典籍中，最值得崇拜的并非尧舜时代，而是比尧舜还要古老的“鼓腹而游”的，没有任何文明约束的绝对原始时代。 在西方，基督教《圣经》中的大洪水诺亚方舟的故事，是在述说历史会变坏，上帝因此而惩罚人类，毁灭人类。现在我们知道诺亚方舟故事更早的源头在古两河。印度的早期经典中，包括《奥义书》、《摩柯婆罗多》等，经常讲述一个理念，人类历史一个毁灭性的循环：完满时代、三分时代、二分时代、混乱时代。完满时代是一个理想时代，人心世道都好，然后会逐渐变坏，最后世界大乱，直至毁灭。另外一个替代的说法是：金、银、铜、铁四个时代，这个说法不仅印度有，古希腊，古波斯、甚至基督教文明也有。 如何看待人类文明史中这一重要的“返祖”现象？现代社会的主流观点对此嗤之以鼻，认为有关远古的黄金时代的说法是迷信，是杜撰。“进化论”是现代社会一个核心特征，现代人总是想当然的认为现代比古代好，古代，尤其是远古狩猎采集的原始社会，生活是十分悲惨，因为他们经济发展水平太低。 更符合历史实际的是，更迷信的不是古代人，而是现代人。从持续时间看，即便把人类文明的起点放在公元前3000年，“退化论”也存活了近5000年，而“进化论”的出现不过200年。据说现代社会是一个讲人权的社会，讲民主，而“进化论”则是一种极度不尊重古人的人权和尊严的行为，也是不民主的。 事实上，我们现在一般意义上的文明，指的是农业出现以后的形成的种种生活方式。放在整个人类历史上，“农业化”的历史也非常短暂，不过一万左右，更漫长的则是此前的“非农业”时代，即所谓的旧石器时代。在这个漫长的期间，人类的基本心理结构已经成型，此后变化的只是外部环境，而人的基本心理，即“本心”并没有变化：热爱绝对的独立、自由，不愿意受到约束和限制。 现代的“进化论”史观认为，追求“孤立、自由”是人类进化的结果，是现代人才懂的事情。这是完全不符合历史事实的，也是不符合人类的天性的。历史的事实是，热爱“独立、自由”是旧石器时代的人就知道的事情，但是他们无需去“追求”独立、自由，因为他们本来就处于这样的生活之中。历史的事实是，随着农业化的出现，人类正在失去旧石器时代的绝对的独立自由，但人类一直对这个时代的独立、自由深深怀念怀恋。 文明是一把双刃剑，在改善我们物质生活的同时，却又在给我们增加了很多约束和限制，失去独立和自由。或者说，文明可以提高某些自由，却又破坏另一些自由。随着文明程度的提高，人类的自由总量是在降低，而非提高。 最能够体现人类更愿意过“原始社会”日子的是古印度文明。 前文我们说过，雅利安文明是古中国文明、古埃及-两河文明、游牧文明三者的结合。而对古印度来说，还要加上一个文明：狩猎采集的原始文明。也就是说，古印度文明是古中国、古埃及两河的农业文明，加上中亚的游牧文明，重新遭遇复原辽阔印度半岛的原始文明所发生的故事。历史的事实是，是原始文明战胜了农业文明加游牧文明，而非相反。
《心即史》书稿纲目篇之 纲目
第四、 人类文明更愿意“退化”，退到自由烂漫的原始时代 |
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