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佛陀在《增支部.三集》里说：“诸比库！这三种东西是亳无隐瞒的照耀给人们看的。三者为何？一为明月，二为炎阳，三为如来的经、律也。” 《律藏.巴拉基咖》中记载：“诸比库，缘于十义，我为比库们制定学处：为了僧团的优越，为了僧团的安乐；为了折服无耻之人，为了善行比库们的安住；为了防护现法诸漏，为了防御后世诸漏；为了无信者生信，为了已信者增长；为了正法住立，为了资益于律。” 《律藏》的义注如此解释‘为了无信者生信，为了已信者增长’：有了学处的制定，那些无信心但却知道学处的制定，或者见到比库们遵照学处而行的智者，他们会说：“对于世间上大多数人染着、秽恶、愚昧之事，这些沙门释迦子却能远离、离而安住，他们确实行难行之行，确实行重大之行。”从而生起信心，就像看了律藏后的邪见者三吠陀婆罗门一样。 为了已信者增长：那些对佛教有信心的善男子知道了学处的制定，或见到比库们遵照学处而行，会说：“啊，这些圣尊行难行之行，他们终生只吃一餐、行梵行、守护律仪。”从而令到他们的信心，越来越增长。 从佛陀‘为了无信者生信，为了已信者增长’这两项利益，而制定诸学处来看，在家人了解和学习比库学处是很有必要的。 因此，巴利三藏未有任何禁止居士读律的记载，上座部佛教允许居士阅读全部的《律藏》。而南传上座部僧团，也鼓励在家居士学习和了解比库学处。 《长部.沙门果经》记载，佛陀向在家人阿阇世王，详细解说了比库如何具足戒行的小分戒、中分戒、大分戒。然而，有些人还是对此产生了一些误解，其根源来自《律藏.巴吉帝亚法.妄语品》。 有些人写文章，将与上述记载相应的《五分律》《四分律》《僧祇律》《根有律》的晦涩古文断章误读，把《律藏》本意是不得向未受具足戒者说某比库的粗罪，解释为不得向未受具足戒者说律，这与上座部佛教无关。 在家居士了解比库戒律，可以获得以下五项功德：1、增长对佛法以及僧宝的净信心； 2、佛陀的教法包括正法与律两大部分，明白戒律有助于更完整地学习世尊的正法、律； 3、懂得如何通过如法、如律的方式护持僧团和比库； 4、对某些比库轻慢、违越戒律的言行进行监督和劝谏。 5、对于有心出家者，可先打好戒律基础，做好梵行生活的准备，出家后便可以少犯戒并致力于禅修。 |
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