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图中实线箭关方向表示相生，虚线箭头方向表示相克。
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肝虚病的治法分析：
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①补土荣木（木克土），补土制水（土克水、水克火、火克金、金克木）
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②清金益木。（金克木）
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③滋水涵木。（水生木）
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④子令母实。（木生火，木为母火为子）补心血清心火以护肝
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第一条第三段：虚实异治——杂病的治疗总则。
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“虚虚实实，补不足，损有余”——虚则补之，实则泻之。
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已病防传：
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①肝病传脾是有条件的：肝实证（邪气盛则传，虚则不传），传脾（脏虚则受邪，实则不受邪）。泄肝实脾，泄肝顾脾。
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②脾旺不受邪（重要立论）。脾为后天之本，气血化生之源。
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③肝虚治法（五行生克制化原理）。A.治未病是一条纲领性的意义。B.知传是治未病的前提。C.整体调节是治未病的关键。D.五行学说（医用时，整体的调控系统，使之自稳）。
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第一条，已病防传，虚实异治。
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第二条，发病与早期治疗。
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第二条
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夫人秉五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五藏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入藏府为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由多尽。若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未传藏腑，即医治之；四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞；更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷热苦酸辛甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤藏腑之文理也。
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原文第二条分析：
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1.原理：若五脏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。
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2.三条①经络受邪，（正气无力抗邪），入脏腑，为内所因也。②四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，（正气尚能抗邪），为外皮肤所中也。③房室、金刃、虫兽所伤。
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3.防病原则和早期治疗：养慎（内养正气，外慎邪气），防病慎疾的最高原则。
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第一条及第二条的意义：
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①体现了一个观念：整体观念（人体内部，人与自然）。
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②揭示了二个传变规律：脏腑；经络传脏腑。
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③“三条”为“三因”论奠定了理论基础。
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④阐述了一个重要的思想：预防医学思想，治未病。无病防病，已病防传，早期治疗。
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第八条
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问曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过，何谓也？
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师曰：冬至之后，甲子夜半，少阳起。少阳之时阳始生，天得温和。以未得甲子，天因温和，此为未至而至也；以得甲子，而天未温和，为至而不至也；以得甲子，而是在大寒不解，此为至而不去也；以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。
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第十三条
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问曰：阳病十八，何谓也？
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师曰：头痛，颈、腰、脊、臂、脚掣痛。
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阴病十八，何谓也？
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师曰：咳、上气、喘、哕、咽、肠鸣、胀满、心痛、拘急。五藏病各为十八，合为九十病，人又有六微，微有十八病，合为一百八病。五劳七伤六极，女人三十六病不在其中。清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里，馨饪之邪，从口入者，宿食也。五邪中人，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上，风令脉浮，寒令脉急，雾伤皮腠，湿流关节，食伤脾胃，极寒伤经，极热伤络。
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原文分析：
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雾邪（清邪）伤于上，伤皮腠；湿邪（浊邪），伤于下，流关节；风邪（大邪）中表中前，令脉浮；寒邪（小邪）中里中暮，令脉急；宿食（馨饪之邪）从口入，伤脾胃。
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病机
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（原文第十、十一、十二）
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第十条
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问曰：经云“厥阳独行”何谓也？
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师曰：此为有阳无阴，故称厥阳。
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第十一条
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问曰：寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相抟，血气入藏即死，入府即愈，此为卒厥，何谓也？
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师曰：唇口青，身冷，为入藏即死。如身和，汗自出，为入府即愈。
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第十二条
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问曰：脉脱入藏即死，入府即愈，何谓也？
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师曰：非为一病，百病皆然。譬如浸淫疮，从口起流向四肢者可治，从四肢流来入口者不可治，病在外者可治，入里即死。
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原文分析：
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厥阳独行——阴气衰竭，阳失依附，有阳无阴，有升无降。
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四诊举例
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（原文第三、四、九、七）
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1.望诊：望气色（面部，鼻头），望形态。
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第三条
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问曰：病人有气色见于面部，愿闻其说？
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师曰：鼻头色青，腹中痛，苦冷者死；鼻头色微黑者，有水气；色黄者，胸上有寒；色白者，亡血也；设微赤非时者，死。其目正圆者，痓，不治。又色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色鲜明者有留饮。
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原文分析：青——痛；黑——劳（肾之色外露，或有瘀血）；黄——便难（与脾胃有关），寒饮（脾运失司）；白——亡血；色鲜明者——留饮；色赤——风。
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望形态：
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第六条
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师曰：吸而微数，其病在中焦实也，当下之则愈，虚者不治。在上焦者，其吸促；在下焦者，其吸远。此皆难治，呼吸动摇振振者不治。
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原文分析：慢性呼吸疾病，涉及肺、脾、肾。急则治标治肺，缓则治本治脾肾。哮喘紧急情况下可针足三里，上病下取效果很好。
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2.闻诊：闻声音（第四条），闻气味（见肺痈）。
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第四条
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师曰：语声寂寂然喜惊呼者，骨节间病；语声喑喑然不彻者，心膈间病；语声啾啾然细而长者，头中病。
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第五条
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师曰：息摇肩者，心中坚。息引胸中上气者，咳。息张口短气者，肺痿唾沫。
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3.切诊（原文第九、七）
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第九条
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师曰：病人脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里，腰痛背强不能行，必短气而极也。
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第七条
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师曰：寸口脉动者，因其王时而动。假令肝王色青，四时各随其色，肝色青而反色白，非其时色脉，皆当病。
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原文分析：春季，肝旺，色青，脉弦，为随其色。色白，脉浮，则是肺乘肝，可用清金平木法治疗（如：化肝煎）。
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化肝煎：（青皮、陈皮、芍药各6g 、牡丹皮、栀子(炒)、泽泻(血见下部者用甘草代之)各4.5g、土贝母6～9g）
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论治原则
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（原文第十四、十五、十六、十七）
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第十四条
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问曰：病有急当救里救表者，何谓也？
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师曰：病，医下之，续得下利清谷不止，身体疼痛者，急当救里；后身体疼痛，清便自调者，急当救表也。
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原文分析：表里同病，当分缓急。“治虚证者，以养正为急，正气不固，则无以御邪而却疾，治实证者，以逐邪为急”。
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第十五条
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夫病痼疾，加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。
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原文分析：痼疾——旧病，卒疾——新病。新旧同病，宜分先后，先治卒病，后乃治其痼疾。
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第十六条
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师曰：五藏病各有所得者，愈；五藏病各有所恶，各随其所不喜者，为病。病者素不应食，而反暴思之，必发热也。
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原文分析：饮食与调护。所得——适应病情的饮食起居的因素。近其所喜，远其所恶，适其所宜，是促进疾病向愈，防止病情恶化的基本原则。
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第十七条
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夫诸病在藏，欲攻之，当随其所得而攻之，如渴者，与猪苓汤。馀皆仿止。
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原文分析：所得——病邪相结合，脏病治腑（脏腑相合），当随其所得而攻之。
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1.猪苓汤（猪苓、泽泻、茯苓、阿胶、滑石各1两）育阴，清热，利小便。（热邪、水邪）。
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转归与预后
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（原文第十一、十二）
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