有很多人曾问我,
xx的xxx如何，通常我的回答是其实可以不用看，或是对於阿含经的理解清楚一点再看就会知道问题在哪，因为他讲的确实是有不少问题的。当然，这麽说不免引起许多人的不解，尤其是对於依此修学之人更是无法接受，但由於对修行抱持求真的态度，因此问题点仍大略的说明一下。
首先譬如就引言部分的「证初果以前一定要有慈悲心，没有无法证初果」，这个就道次与经典来说并没有这种说法，此说也是令人感到莫名的，
依契经而言，初果的修证是断三结，於圣道如实知见，明确的说出了初果的修证以及内容，但没有说「一定要有慈悲心，否则无法证初果之说」。不过这不是否认慈悲心如何，而是说错误的解说与加油添醋将会令人产生误解，进而产生修证上的错误。
接着就所谓的「一体世界」，一体世界并不是阿含经的内容，阿含经也不认同所谓一体世界，更不用说融入的问题。佛说世间是「有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。」世间是因缘所成，而佛法的根本是缘起法，透过因缘而行，所以其实无缘也没有什麽悲不悲的问题，也无法悲与不悲，而更无所谓的同体，不知世间与众生确实有着各别不同的因缘条件﹝当然也有相关摄的，所以分共业与别业。﹞，而空谈一体，那只是不明事实与毫无因果正见了。
再说譬如说「初果只是体悟『无我』，还无法真正做到『无我』」，此说就未免偏离了道次与经说，初果的断三结：身见、戒取见、疑见。而既然身见已断，所以哪里只是体悟而已，且佛法不是只是体悟，而是正见，於六入入处如实知见，是清楚了事实如此而舍离了妄执，所以哪里只是体悟。
那在五、前言的部分，xx提出心经的色不异空，空不异色等，认为「空可以用能源方面来解释」，这很明显不是就般若经来解释，且般若经也从来没有所谓空可用能源来解释的，因为空是无自性的意思，因此谈到有所谓的十八空，譬如内空、外空、内外空，如就xx所谓能源解释，那是否变成内能源、外能源、内外能源呢？所以这麽的解释除了怪异，也说明xx恐怕是没有看过般若经的，而只是就那简略的心经大肆天马行空而作着美梦。
以上仅是就前言部分约略提出，仍未就其经典之讲解与说明做评论，而愿意思考反省之人则可由此稍做省察
。--台湾作者
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