常年隐居深山的人，一般都是想要逃脱外界的战乱，避难，逃难等。而这些人所选择的地点也都是深山老林。而神秘的神农架成为了他们的首选。长久的与世隔绝，隐居深山，渐渐成为了——“野人”,又称“雪人”或“大脚怪”。自从20世纪50年代以来，神农架不断的有关于“野人”的消息出现。
清朝时期同治年间，有人与“野人”有所接触，而且还进行了对话。根据《郧阳府志》和《房县志》之中记载的，当时人们曾经在房县地区碰上了全身长满了毛发，居住在石头洞里的“毛人”，也就是我们所说的“野人”。
这些“野人”开口问的第一句话就是：嬴政可还在？长城可修好？这把身处清朝之人问懵了。经过询问，才知道他们的祖辈在秦朝时期，为了躲避修筑长城而来到了这里。虽然此时已经距离秦朝过去了2000多年，但他们深居老林根本不知道外面的改朝换代，还以为是秦朝呢。
且《房县志》也记载，常常有“野人”因为饿极了来到山下的农户家里偷鸡偷狗吃。农户们想了很多的办法都没法赶走他们。之后，他们就想了一个妙法，“野人”一来，他们就大喊：修长城了，修长城了。果然就把野人吓走了。
那么， ”野人“的记载最早是从什么时候就开始有的呢?我国对于“野人”的记载大约是从春秋战国开始的。
古代一书上有写到：周成王时期，西南地区有一个相蕃国的人抓到了一个“野人”，还将他献给了当时的国王。楚国屈原曾经也用过与“野人”极为相似的动物外形为素材，写下了一首 《九歌·山鬼》：若有人兮山之阿，被薛苈兮带女箩， 即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 而屈原的老家正是位于现今的湖北神农架南部——秭归县。
究竟屈原所写的“山鬼”与“野人”是否一样，那就不得而知了。东方朔在《神异经》中也有描写：长短如人，著败衣。之后，宋朝《太平寰宇记》之中记载的更加细节：其形似人，生毛，黑色，身长丈余，穿藤制草鞋。西方古罗马时期也有有关“野人”的描写。
1974年，考古学家与湖北房县的一座汉墓之中发现了青铜铸造的摇钱树九子灯的残片之上，刻着一个“野人”的画像。且在山东山东曲阜孔庙的汉画上也发现了“野人”。房县多山林，又与神农架相邻，出现“野人”并不奇怪。因为早在秦朝之时这个地方就是犯罪之人的流放地。嫪毐和吕不韦死了之后，他们的残党达万人都被流放与此地。
清朝之前，世人从未与“野人”有过接触，直到清朝同治年，才真正的与“野人”有了交流。因为，之前虽然有其传说和多年的记载，但是“野人”很怕陌生人，所以常常是深居茂密的丛林之中，隐蔽生活，与社会，与世人隔绝。
