有一个问题,其实蛮有趣:“写一笔好字还有用么?” 很多人肯定会讲:“有用啊,字是人的门面嘛。”但如果实际一点想,现在都用键盘打字,一笔好字,乃至书法,在实用意义上,真的有用么?其实未必。 道教(资料图) 为什么这么讲呢?因为书法在古代实际的用处是非常大的。比如唐太宗和虞世南谈论书法,梁武帝和陶弘景谈论书法,都传为了佳话,因为这些书法的背后是更为深刻的政治的隐喻和博弈。 再比如殿试,就是我们俗称的“考状元”,在当时严苛的科举制度下,能走到殿试这一关的,其实文章水平相差微乎其微,这时候一笔好字就会起到莫大的作用。我们现在所谓字是人的门面,应该是从这里来的。 现在的人,写字的时候越来越少,这个门面也就没那么重要了。所以现在的书法,基本上属于纯粹的“艺术”了。 殿试(资料图) 为什么要说书法呢?因为书法和道教的境遇,非常相似。我们经常说,道教是传统宗教,也是传统文化的优秀代表。 现在大家一说到“传统文化”,仿佛就是一种装点门面的东西,以至于和原本的意思大不一样。如果我们翻阅传统的道教文献,会发现很多道教文化,比如雷法,最重要的功效是“祈晴祷雨”,是救灾用的。 但现在科技手段发达了,天气预报越来越准,人工催雨之类的手段也越来越成熟,用不到“雷法”了。类似的例子很多,很多本来是实用的东西,由于生存空间被压缩,后来渐次被取代。 所以把这些称作“遗产”也好,“传统文化”也罢,道教中的很多东西,被冠以这样的称呼,看起来是保护和美誉,其实是个颇为被动的过程。 可是许多信仰道教的人认识不到这一点,并且沾沾自喜,好像找到一个可以用来宣传的招牌,这就成了一个问题。 王羲之 《兰亭集序(局部)》(资料图)
再以书法为例,书圣王羲之,世代的天师道家庭,门阀世家出身,有右将军的职位;再比如颜真卿,也是道教信徒,同时也是鲁国公,袭公爵爵位;他们的修养与整个时代的文化背景是密不可分的。 而我们现在的精英,真的还在乎“文化”这个东西么?真的不是这样的。 现在还能看见不少旧时的民间法本,上面的字非常漂亮,而他们甚至在当时根本算不上高级知识分子。可是现在许多有高等教育文凭的人,写出来的东西甚至都没法看,因为已经没有那种土壤了。 道教现在也面临着同样的问题,越强调是“遗产”,也就越加速离开那个土壤,最后变成一个只有表演性质的东西,道士变成演员,信众变成票友,这还有什么意义? 西方文艺复兴带来了人文精神的勃兴,道教也应如此(资料图) 所以有时候会听到这样的问题:“道教会不会复兴?”什么是复兴呢?恢复到像古代那种“国教”的地位么?那显然是不可能的,因为有些“技术型”的事,已经不需要道教再去做了。 但也不能因此就此自甘下流——现在有这样的倾向:比如教外人士对道教文化的恶搞,或是一些教内的信众对道教文化的滥用。诗经里说:“善戏谑兮,不为虐兮。”尺度很重要,因此这些对道教文化过分演绎的做法并不可取。 所以,热爱道教的人,信仰道教的人,如欲复兴道教,就应该从这一点出发考虑。 我们不清楚道教将来具体的发展轨迹,但如果能培育起健康的人文精神,带动整个文明的进步,道教就会始终有其不可取代的作用和伟大的意义。 (编辑:灵瑾) |
|