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大象为朋友们介绍过，云南典藏拍卖称得上是中国内陆最老牌的拍卖公司之一，而即将举行的23周年庆典拍卖会，称得上是近些年来西部地区整体水平最高的一场拍卖。而同时，大象今天还是希望特别强调一下，这个季节到昆明参加拍卖，可以说绝对称得上是一种福利，尽管立秋已过，但东部沿海地区8月不是刮台风就是“秋老虎”，而8月的昆明，平均气温20-25度，堪称是这一季节全国最舒适的地方之一了。而在这个季节去昆明，如果您是美食爱好者，那更是不容错过的，高原内陆的云贵高原自然没有什么特色海鲜，但是这个季节的时令山菌，可绝对是不容错过的，而且如果您在云南以外的地方吃，很可能就不怎么新鲜了。所以，去昆明参加拍卖，一定不能错过这场舌尖上的盛宴了。（大象已经连着两年在8月去云南尝鲜了，超级推荐） 言归正传，在品尝了云南特色的当季美食，今天的这条推送，我们一起来看看云南典藏23周年拍卖中的云南特色藏品。 首先，我们一起来看一尊或许是最具云南历史文化代表性的古物——大理国阿嵯耶观音。 LOT7067 大理国 铜阿嵯耶观音立像 H42cm RMB:800,000-1,000,000 来源：日本福田家族收藏。之后由云南省文物总店回购。 我们都知道，云南是人类文明重要发祥地之一，生活在距今170万年前的元谋人，是发现的中国和亚洲最早人类，到了唐代，洱海地区的蒙舍诏部落首领、哀牢夷人皮罗阁遣使到长安拜见唐玄宗，唐玄宗问：君在何方？使遥指南曰：南边云下，开元十六年（728年）皮罗阁被封为“云南王”，开元二十六年（738年），皮罗阁兼并其他五诏（蒙越、越析、浪穹、漾备、越澹），史称南诏国。 大理崇圣寺三塔 而云南历史上最辉煌的一段历史，或许要数宋代时期的大理国了。公元937年（中原五代十国时期），祖上为南诏国武将的白族人段思平（893—944）起兵，在西南边陲再次建立起了一个强盛的王国，史称“大理国”（937－1094“前理”，1096－1253“后理”），全盛时期，大理国的疆域覆盖到了今天中国的云南、贵州和四川西南部，还囊获了今天缅甸、老挝、越南北部部分地区。其中，在1095年，大理国宰相高升泰篡位，但很快又归政段氏的段正淳，史称“后理”。 南宋时期的大理国 公元1108年，段正淳让位给其子段和誉（1083―1176），自己则出家为僧（段和誉便是武侠小说《天龙八部》中段誉的历史原型了，段正淳也全名出现在了小说之中），金庸小说《天龙八部》中的段誉，为人善良，充满着一颗佛心，而历史上的段和誉也是一个勤政爱民的好皇帝，“勤于政事”、“爱民用贤、思揽政权”（《滇考》记载）段和誉在位期间，大理国尽管历经了几次叛乱和纷扰，但整体国运强盛，在位近四十年后，段和誉同样禅位为僧，最终活到了94岁，是大理国三百年中在位时间最长，也是最长寿的一位君主。
公元1253年，忽必烈率蒙古大军灭大理国，1260年，设“大理国总管”，1276年建立云南行省。忽必烈命色目人赛典赤·赡思丁任“云南行中书省平章政事”，省会中庆路（即今昆明），自此昆明取代大理成为云南的政治中心。所以大约13世纪开始，云南大理国作为相对独立的文明和艺术源流便告一段落，之后的云南文明大约只能作为中原王朝历史的一部分向前推进了。 武侠小说中的一灯大师原型是段和誉之孙段智兴（1171-1200在位） 大理地区的佛教信仰历史悠久，唐代时期，南诏国与唐王朝、吐蕃王朝互动融合，佛教也大约正是在南诏时期传入大理地区，以密教为主。传入大理的佛教和当地的文化产生奇妙的融合，形成了叫做“阿吒力教”的信仰，到了十世纪的大理国时期，大理佛家信仰开始进入到了最鼎盛的时期。当然，大理的佛教也受到了中原汉传显教诸宗的影响，形成了属于苍山洱海的独特的佛教文化。包括段正淳、段和誉父子在内，大理国三百多年历史上，竟然有多达9位的皇帝最终禅位为僧，尽管这其中，有着一定的政治原因，但是从另一个角度也可以一窥佛教在大理古国的兴盛。 大理崇圣寺 元代李京着《大理行记》中描写当时他所见所闻佛教在大理地区兴盛之景象： 其俗所尚浮屠法，家无贫富皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠；一岁之间斋戒几半，绝不茹荤、饮酒，至斋闭乃以。 可想象南诏、大理国时期佛教流行的盛况。
明代永昌诗人张含的《苍洱歌》也留下了这样的诗句
叶榆三百六十寺，寺寺夜半皆鸣钟。
由于在13世纪，神秘而辉煌的大理古国文明遭遇到了蒙古人的入侵和破坏，到了明清时期，统治者对大理密教阿叱力教也采取了压制和打击的政策，因此，大理国时期所留存的佛教文物数百年来遗存有限，加上白族的文字失传，因此，如今学术界对于大理国佛教艺术的研究，还有不少模糊地带。就甚至今天我们所看到的这种最为经典的阿嵯耶观音，在很长一段历史时期，主流学术界都没有对它有一个正确的认识。一直到上世纪的二十年代，大理古国的佛造像之谜才慢慢的被西方人所解开。 宋银背光金阿嵯耶观音像 1978年大理崇圣寺主塔出土 云南省博物馆藏 1925年，大理地区发生了有历史记载的最大的一次地震（7级地震），大理崇圣寺三塔塔顶震落，深藏古塔之中的部分大理国时期的金铜造像重见天日，其中的不少珍贵文物由此散落海外。阿嵯耶观音像开始被西方人认知。 “段氏铭文铜像” 圣地亚哥美术馆藏 铭文：皇帝瞟信都政兴资为太子段易长生段易长兴等造记愿禄筭(算) 沙尘为喻保庆千春孙嗣天地标成相承万世 基督教传教士德国妇人鲍格兰（MadameBeauclair），曾于1942年间居大理，他雇人攀塔盗取佛像二尊，1949年贵阳解放时被缴获，后归云南省博物馆藏，其中一尊即为著名的“杨氏铭文铜像”，现藏于大理州博物馆；另一位是美国艺术史学者海伦·查平（Helen B. Chapin），其撰写的《云南的观音像》一文首次在西方学术界发表《南诏图传》的全部黑白照片并罗列了崇圣寺塔内遗失后流入美国的六尊故物，其中最重要的一尊为现藏于圣地亚哥美术馆的“段氏铭文铜像”。这两尊带有明确铭文的大理造像，成为了人们开始认识古大理国造像的标准器。
大理国 《张胜温画卷》局部 台北故宫博物院藏 这位海伦·查平（Helen B. Chapin）称得上是西方认知大理古国佛教艺术的重要奠基人。1931年至1932年间，时年才35岁的美国年轻学者海伦·查平（Helen B. Chapin）在北京故宫举办的一次书画鉴赏会上首次见到了现藏于国立故宫博物院《张胜温画卷》。几乎同一时期的1933年，山中商会（Yamanaka and Co.）将一幅佛教绘画手卷卖给日本京都藤井氏有邻馆（the Yurinkan Museum），也就是现藏于有邻馆的《南诏图传》，海伦·查平也得到了该画卷的图片。查平回到美国之后，在纽约的美国东方研究学会年会上首次发表了关于《张胜温画卷》的报告，这使得西方学界首次了解到了南诏到大理古国在唐宋之间的“法源”。
南诏图传（局部） 日本友邻馆藏 如今回望半个世纪以前，1941年应该可以看作西方学术界判定阿嵯耶观音的一个分水岭，那一年，“段氏铭文铜像”在加州各大博物馆巡回演出数次之后正式入藏圣地亚哥美术馆。在“段氏铭文铜像”被西方学界普遍认知之前，这种大理古国的同类造像的产地和断代出于极度混乱的状态，有定为西藏的，也有定为暹罗或为老挝的，年代更是从9世纪到16世纪不等。
1924年被印度艺术史在西方的开拓者库马拉斯瓦米博士（Dr. Ananda K. Coomaraswamy）与华盛顿弗利尔美术馆第一任馆长洛奇博士（Dr. John E. Lodge）认为或为暹罗或为老挝。
曾在1925年被萨尔莫尼博士认为是西藏，年代定为14至16世纪，并于1927年被著名的印度史学者甘戈里博士（Dr. Ordhendra C. Gangoly）认为或为9世纪中国，但区域不明，且与尼泊尔风格近似。 上世纪四十年代，海伦·查平不断的完善研究资料，终于1944年完成了其里程碑性的学术文章《YunnaneseImages of Avalokitesvara》，阿嵯耶观音终于被西方公认为“云南、宋代”。这一千年古国的璀璨佛教文明，终于开始为全世界所认知！
云南典藏23周年庆典春拍上呈现的这尊阿嵯耶观音，曾经是日本收藏家福田隆治（1914-2009）先生的旧藏，他在1951 年继承家族企业将其壮大，数十年来收藏中国艺术品，其不凡的眼光和雄厚的财力早就了其不俗的收藏体系，之后，这尊阿嵯耶观音由云南省文物总店回购，并辗转出现在了云南典藏的拍卖会上。
大理国“盛明二年”铭文像 上海博物馆藏 1998年10月，香港浙江第一银行董事长孔祥勉先生出资从一位法国古董商那里购到一尊鎏金铜佛像，并将其捐赠给上海博物馆，像内体中空，内腔中内除铸有梵汉合体的咒语外，还有大理国盛明二年（段和誉的年号，应为1163年）造像题记，成为中西学界首件带铭文大理国佛陀像，在西方认定阿嵯耶观音像为“云南、宋代”的半个世纪后，我们再一次迎来了带有确切铭文的标准器。 而在1978年，大理崇圣寺三塔的修缮工程开始，陆续出土各种文物六百六十余件，让全世界系统性的了解到了大理国佛教文明的全貌。 经过过去近一个世纪的文物挖掘和研究，如今人们对于古大理国的佛教文物艺术品的研究和理解不断深入，即将举行的云南典藏23周年庆典拍卖会上，在这里，朋友们需要分辨一下这其中的两个概念——“大理国造像”和“大理国风格造像”，“大理国造像”便是宋代大理国时期的造像，而“大理国风格造像”往往指的是大理国已经灭亡之后，年代偏晚，但仍然延续大理国时期佛教艺术风格的造像。我们一起来看几件云南典藏【长见今点】专场上的大理或大理风格造像。
LOT6073 大理国9-10 世纪 铜地藏菩萨 H16cm RMB：250,000-360,000 地藏菩萨是佛教四大菩萨之一，以“大愿”著称，黄春和老師著《佛像鉴赏》一书介绍，地藏菩萨形象流行于隋末唐初，唐代以后开始以金地藏形貌为标准 绘塑，变成了比丘形象。 这尊地藏菩萨像，典藏拍卖的断代为南诏晚期-大理国早期，带有显著的中原汉式风格，云南大理白族自治州博物馆和云南省博物馆藏有为数不多的几尊大理国时期地藏菩萨像，可以相比对。
LOT6072 大理国9-10 世纪 南无孤绝海岸观音 H13cm 这件云南典藏同样将其断代为带有南诏国旧制风格的大理国早期造像，带有中原晚唐时期造像风格。
LOT6074 大理国12 世纪 铜漆金阿弥陀佛 H15cm 这尊铜胎金漆释迦牟尼佛同样是十分典型的大理国风格造像，2014年保利香港春拍曾经拍出过一组11-13世纪三尊大理国铜制漆金三世佛，体量略大，以230万港元的高价成交，可以比对。
LOT6076 13-14 世纪 大理国风格铜鎏金大黑天 H32cm RMB：250,000-350,000 年代稍晚一些的大黑天，云南典藏将其定为“大理国风格”，体量较大，怒目張口大笑，颇具艺术感染力。 前文说到，元代忽必烈远征消灭了强极一时的大理国，云南地区的政治中心开始从大理迁往今天的昆明，明朝建立后，洪武十四年（1381年）朱元璋派傅友德、蓝玉、沐英率军西进平定云南，在云南核心地区设府、州、县，实行以流官为主的统治，偏远地区则仍然是世袭土司管理。
昆明莲花池公园——吴三桂行宫旧址 明朝灭亡清军入关后，南明的最后一位皇帝——永历帝朱由榔（1623—1662）倚仗一代名将李定国等人在西南一隅抵抗清军，但最终吴三桂攻入缅甸，缅王将其献与吴三桂，永历帝在昆明被杀。 云南典藏23周年庆典拍卖会【长见今点】专场上，便出现了一件南明永历帝时期的遗物。
LOT6361 明 永历铜官印 5×6.6cm RMB：90,000-160,000
这方印即永历政权所遗云南道监察御史铜质官印。印背铭文为永历二年礼部造，督字一百四十号，云南道监察御史之印。印文为九叠篆“云南道监察御史之印”。按照明制，云南道监察御史隶属于中央监察机关都察院，是十三道监察御史之一，负责处理中央关于云南之监察事务。虽仅七品小官，但有代天巡狩之责，大事奏裁，小事主断，权势颇重。
昆明五华山西侧金蝉寺内——明永历帝殉国处 永历帝之后，吴三桂一度以平西王之尊坐镇云南，之后吴三桂发动叛乱又被康熙皇帝平定，大量移民开始进入云南，清朝政府开始推行“改土归流”政策，进一步强化了中央政府对于云南的管辖。但到了晚清时期，云南局势开始动荡，其中最有名的事件便要数杜文秀（1823-1872）起义。
LOT6360 清 杜文秀铜官印 7×9.3cm RMB：30,000-50,000
大理古城内的杜文秀总统兵马大元帅府 杜文秀（1823-1872），是清朝咸丰、同治年间云南回变领袖，咸丰六年（1856），杜文秀在蒙化（今巍山）起兵，攻占大理，建立“回教国” ，自立为“总统兵马大元帅”，通用阿拉伯语，政权极盛时，占有东至楚雄，西至腾越，南至耿马，北至丽江等地，同治十二年（1872年），清兵入滇镇压，杜文秀失败，于大理城服毒自杀身亡。
云南典藏拍卖的这方官印即杜文秀颁给司经馆中书铜质官印一方，。是印依制以黄铜铸造，方形。印背左右錾刻阿拉伯小儿锦文铭文与铸造年款“壬戌年造”（1862）；印文右侧篆书“司经馆中书篆”，左侧所刻为篆写的阿拉伯文，其内容是杜文秀本人伊斯兰教教名“苏莱曼”。在坚持抗清斗争十八年之后，杜文秀起义以失败告终，由于清政府大量销毁，该政权官印传世极罕，十分珍贵。
LOT8195 向逢春 覆色刻填书法残贴汤盆 尺 寸：H22.5cm D29.5cm 坯 厚：0.9cm 烧制方式：1200℃（±50℃）氧化焰 创作年代：1948 款 识：月生制于建阳军次戊子年仲冬月 逢春写 备 注：藏友贻珍 RMB：500,000-550,000 云南典藏23周年庆典拍卖会还将特别呈现【临安器运·精品建水陶专场】。建水陶又名建水紫陶，因产于云南建水呈赤紫色而得名。据现有史料和实物考证，建水紫陶产生于清代，始于道光年间，是在明代粗陶生产昌盛的基础上发展起来，在建水陶瓷发展史上，曾有“宋有青瓷、元有青花、明有粗陶、清有紫陶”之说。大象在现场所见，建水陶的茶具十分有特色，其质地尤其适合冲泡熟普，喜欢喝茶的朋友，肯定能够在这这个专场上掏得心仪的宝贝。
LOT8570 18K 金帝王紫翡翠项链 尺 寸：13×12×5 mm 10×9×5 mm RMB：2,800,000 - 5,500,000 附云南省珠宝玉石质量监督检验研究院证书
LOT8608 金钻阳绿豪华项链及手链 尺 寸：取大11.5 × 10 × 6 mm 取小6 × 6 × 5 mm 重 量：53g RMB：2,800,000 - 3,800,000 附云南省珠宝玉石质量监督检验研究院证书 |
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来自： alayavijnana > 《收藏艺术》
