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 《谷园讲通鉴》第133回讲了影响中国文化至为深广的阴阳五行思想的起源，着重讲了五德终始论。 一年有两个情人节，是因为有两个情人吗？不是，是因为有阴就有阳。开玩笑了，祝愿女性朋友们节日快乐！这算冷笑话吗？ 内容节选： 进一步研究文献，我们会发现，不但是阴阳在前，五行在后，而且，它们起初也不在一个系统里面，它们有各自流传发展的系统。 阴阳是在《周易》的系统里的，这个系统，按《艺文志》里的说法，叫： 人更三圣，世历三古。--《汉书*艺文志》 先是伏羲画出了八卦；然后，传到周文王又给推演出六十四卦；再到孔子又给加了十传，类似就是十篇注释；这是《周易》系统的发展，经历了三个圣人，三个世代吧。这个系统一直都是讲阴阳的，是以阴阳思想为基础。不过，直到孔子作传，才明确地写出阴阳这两个字，也就是《系辞传》里那句著名的： 一阴一阳之谓道。--《易经*系辞上》 差不多同时期的老子的《道德经》里也提到了阴阳两个字，也是很著名的一句话，叫： 道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。--《道德经*第四十二章》 也就是说，在《周易》和《道德经》的系统里，都是强调阴阳的。这大致是一个讲究占筮和哲学的系统。在这里面，对于五行是只字未提的。 五行，是在另外的系统里被强调的，我理解，很可能是在研究天文星象的系统里被强调的。《史记》里有句话，叫： 天有五星，地有五行。--《史记*天官书》 五行，是对应天文星象，提出并强调的思想概念。 在五行思想的流传和发展过程中，有一个关键人物，起到了推波助澜的作用。这个人就是差不多跟孟子同时的邹衍。 比孟子稍晚一点。 当时正是战国中期，诸子百家争鸣最激烈的时期，邹衍得说是一代翘qiáo楚，他的学说非常时髦，深得各国诸侯的欢迎。 《史记》中讲， 邹子重于齐；适梁，惠王郊迎，执宾主之礼；适赵，平原君侧行撇piě 席；如燕，昭王拥彗huì先驱，请列弟子之座而受业。--《史记*孟子荀卿列传》 邹衍首先在齐国暴得大名。因为，当时齐国可以说是天下的文化中心，它有一个稷下学宫，是当时齐国政府官办的高校，据说也是世界上第一所官办高等学府，诸子百家都来这讲学。邹衍算是首席教授。 然后，他也被邀请到其他诸侯国去讲学，到哪都是享受元首级的待遇，到梁国，梁惠王亲自出城迎接；到赵国，平原君亲自给搬椅子擦凳子；到燕国，燕昭王亲自给开道，执弟子礼，邹老师您上坐。 就够这么牛。比孟子，那就是一天一地，孟子是到处碰壁，人家是这样。 那么，这位邹子讲学都讲什么呢？他是什么学说呢？ 按《史记》记载，他主要有两大学说，很有创见，影响深远。 一个就是，他提出，当时人们所谓的中国，儒家所谓的天下，其实只是世界的一小部分，他说： 中国名曰赤县神州。 中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。--《史记*孟子荀卿列传》 然后，这九州各不相连，都被海洋包围着。 这个认识太神奇了，跟现在咱都知道的，地球上有七大洲的情况，很一致，他怎么琢磨出来的呢。 而且，他这个赤县神州的说法，也传下来了，成了中国的代称。 毛主席诗词就有：长夜难明赤县天。六亿神州尽舜尧。 邹衍的另一大学说，就是五行，准确地说，叫“五德终始论”，他提出： 天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。--《史记*孟子荀卿列传》 也就是说，从上古以来，不是有很多朝代吗？尧舜禹夏商周什么的，一个朝代兴起，又衰落，被另一个朝代取代，这个朝代又兴起，又衰落，这里面有什么规律没有呢？ 邹衍认为有，这个规律就是，这些朝代的更迭，跟五行相胜的次序是一致的，都是一一对应着的。 比如前面这个朝代对应着火，那下一个朝代就是对应着水的，水克火。 而且呢，既然这个朝代是对应着水的，那么它就是水德。《洪范》里讲了，水曰润下，润下曰咸。也就是说，水德有润下、咸的属性，后来这个思想被发展，又有别的属性被加进来，比如，水德还对应着五色中的黑色，等等的吧。然后这个朝代就应当顺应这些属性，把它们融汇贯彻到国家治理的方方面面中来。 《史记》讲，邹衍这个学说的本意是，希望对君王有所劝诫和匡正。类似还是想用天命、五行这些神秘思想来吓唬君王，希望君王能 止乎仁义节俭。--《史记*孟子荀卿列传》 不过，站在君王、执政者的角度，他们乐于接受邹衍的这套理论，却是从另一个角度，他们是正好利用这套理论，来强调自身执政地位的合法性，你们看看吧，我做你们的君王，这是天命，是受命于天，按五行轮回，它就轮到我这了。差不多这么个意思吧，就是愚民嘛。 所以，秦始皇统一天下之后，很自然地就采用了这个五行相胜，五德终始的思想，确定秦朝为水德，取代了周朝的火德。 用《史记》里的说法就是， 始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。--《史记*秦始皇本纪》 然后，五行中的水，对应着五色中的黑色。 为什么水就对应黑色，这个，我估计没人说得清。 传世文献里面，最早应当是《逸周书》里面有段记载，说： 五行：一黑位水，二赤位火，三苍位木，四白位金，五黄位土。--《逸周书*小开武解》 水对黑；火对赤，也就是红；木对苍，也就是青；金对应白；土对应黄。 既然，秦是水德，对应着黑色，于是，秦朝就确定， 衣服旄旌节旗皆上黑。--《史记*秦始皇本纪》 意思就是，黑色就是秦朝最尊贵的颜色，朝服、国旗、军旗、上朝拿的符节什么的，都用黑色的。 另外，秦朝还确定， 数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。--《史记*秦始皇本纪》 大致就是把六作为吉祥数，很多物件的尺寸数量，都要带上这个六。 这也是因为，五行的水，对应着数字中的六。为什么水对应六呢？这个在传世的先秦文献里似乎没有可靠的记载，后面东汉郑玄注解《易经》，有个说法叫： 天一生水，地六成之。——《易经注》 这个说法很著名。 这与河图洛书上的数字是一致的。一和六，在一起，都对应着五行中的水。 然后，火是二和七；木是三和八；金是四和九；土是五。 再有，秦始皇对于水德，还有一层理解，按《史记》中记载，秦始皇认为， 刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。--《史记*秦始皇本纪》 就是说，他理解的五行中的水，对应的治国手段是 ...... |
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