但是，后人将薛涛与鱼玄机、李冶、刘采春并称唐代四大女诗人，与卓文君、花蕊夫人、黄娥并称蜀中四大才女。
幼时吟出妙诗，引来父亲担忧
唐朝，是诗歌的朝代。大唐的诗人和诗歌多如繁星，能够不被李白杜甫的光辉所遮盖，亮出自己的光芒的，实在是不容易。薛涛的诗在如此众多的诗星中能够顽强地存了下来，足以表明她的才情不熟须眉。薛涛诗集名《锦江集》，共五卷，诗五百余首。在全唐诗中收录其诗八十九首，流传至今的诗作有90余首。美丽的东西最终流传了下来。
公元770年，一个女婴出生在普通的官宦家庭，谁也没有想到，这一声啼哭，竟响彻了大唐六十三个春秋。这个生命里极具色彩的女子，这个在主张女子能歌善舞的社会风气下成长起来的女子，竟能千古扫眉才，宛若星辰一般闪耀在了中国古今诗坛。
薛涛，天资聪颖，自幼便展现出诗才天分。八九岁的时候与父亲坐在在庭中，父亲为了考她，指着一旁高大的梧桐树缓缓念道：“庭除一古桐，耸干入云中”，这两句简单明了，庭除意思为“台阶”，诗意为：台阶有一棵高大的梧桐树，枝干挺直，耸立于云中。虽然“入云中”似乎有些夸张，不过此处也仅仅是突出树枝的高度。看似平白两句，却已经把一幅真实的画面给勾勾勒出来了。然而只见年幼的薛涛不慌不忙，略微思忖之后便应声而答：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”
薛父大喜，可又在欣喜的同时不免为自己这个聪慧的女儿担忧。
薛父究竟在担忧什么呢？
据《名媛诗归》记载“涛八九岁知音律，其父一日坐庭中，指井梧示之曰：‘庭除一古桐，耸干入云中’令涛续之，即应声曰‘枝迎南北鸟，叶送往来风。’” 父愀然久之。意思是说，父亲听了之后，忧伤了很久。
也许，她的父亲感觉到自己女儿今后的不同凡响，或者隐含着某种不详！后来的发展，基本上应验了父亲当时的表情与思绪。
没有科学依据，但古人深信不疑
父亲死后，薛涛与母亲居于成都，二人相依为命，生活窘困，十六时颇有姿色，通音律，善诗文，迫于生计而沦为乐妓。
薛涛是续父亲的前面两句诗，无意吟出的“枝迎南北鸟，叶送往来风”，在用字、平仄、对仗上都堪称完美。但是薛父担忧的是，薛涛的这两句诗分明是取迎来送往之意，迎来送往对于女子来说不就是意指沦落风尘吗？
这正是让薛父愀然久之的原因了。
今天看来这种联想是没有科学依据的，但是唐代很多人都对诗谶深信不已，那什么是诗谶？
中国历史上有一些诗人，文化人，政治家，不经意写出的某句诗，某首诗，日后居然“一诗成谶”地应了验。
关于诗谶更多的例子很多，比如宋代的张咏。
张咏少年时，到华山拜见陈抟，想在华山隐居。陈抟说：“如果你真要在华山隐居，我便将华山分一半给你。但你将来要做大官，不能做隐士。好比失火的人家正急于等你去救火，怎能袖手不理？”于是送了一首诗给他，诗云：“征吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙，乞得金陵养闲散，也须多谢鬓边疮。”当时张咏不明诗意，其后他知益州、知杭州，又知益州，头上生恶疮，久治不愈，改知金陵，正如诗中所预言的那样。
枝迎南北鸟，叶送往来风，彰显大丈夫豪气
在这里，不得不提另外一个和薛涛齐名的唐代女诗人——李季兰。
“季兰五六岁时，其父抱于庭，令咏蔷薇云云，父恚曰：‘必失行妇也’。后竟如其言。” 这是在《薛涛李冶诗集二卷》中专门提到的内容。
故事大致是这样的，季兰在年幼的时候，她的父亲抱着她在庭中看一群正在搭建蔷薇架子的仆役，季兰的父亲就问女儿：对此你怎么看？当时的李季兰仅五六岁，竟也脱口而出“经年未架却，心绪乱纵横。”李季兰所表达的意思是说，“蔷薇架子搭了那么久还没有完工，让人看得心烦意乱”。
不过，李季兰的父亲却马上联想到“架却”与“嫁却”是谐音，不免生气的把她扔在地上，并且暗自认为：这么小的孩子就开始思绪杂乱了，那将来一定是个行为失检的妇人。
唐朝从未鼓励女子写诗，认为一个妇女写诗会心绪杂乱。唐朝定义的才女并不是文采斐然者，而在于是不是能歌善舞。杨玉环就是唐朝著名的舞蹈家，这也就不难理解杨玉环为什么那么受李隆基的喜爱了，因为她正是唐朝人定位下的才女。
言归正传，李季兰在成年之后，的确也是绯色新闻不断，此处暂且不表。
不管怎么说，诗谶之说无疑给薛涛增加了神秘色彩。
“枝迎南北鸟，叶送往来风。”薛涛的诗中没有闺阁中的脂粉气以及小家子气。“迎”与“送”都显得大气潇洒。而“南北”和“往来”相对，念起来更是有种广交天下朋的丈夫豪气。
