传习三问——《大学》传习会开篇之二
一.何谓传习?
传者,传授。传授者要有物可传。常言道口传心授,又说言传身教,可见传授有三法,即口传(言传)、身传(形传)和心传,古人主张对不同人用不同法:上士心传,中士口传,下士形传。
习者,练习。练习者要有心接受。接受有条件,一是虚心以待,不虚心无法接受;二是专心致志,不专心不能接受;三是恒心练习,没恒心有始无终。
关于传习,曾氏三鼎家学用三重门法,文法、行法、心法三法并用。一者,上士心法,中士文法,下士行法,使人各有所得。二者,文法进门,行法升堂,心法入室,使人各取所需。
二.如何传习?
曾氏三鼎家学传习路径有五:
一门深入。用文、行、心三法贯通《大学》,用《大学》贯通其他,以求一门深入,触类旁通。
一分为二。《大学》分内、外,内篇为己,外篇为人。《大学》分经、传,经为圣说,传为凡说。
三鼎而立。《大学》分治学、修身、用世三鼎,用知、修、行三步,达成才、成德、成事三果。治学在感而遂通,修身在合二为一,用世在一分为二。
五步而行。两两取中为五,文法五步明理,行法五步明事,心法五步明心。
九段而成。三三相叠为九,数九段事成,事九段业成,业九段功成。可谓心身合,家庭睦,事业成。
三.传习何物?
传习曾氏三鼎家学意义在于:一为重建儒家治学体系提供参照,百年来儒家衰落首先体现在治学体系的丢失。二为儒门修身体系提供参照,儒家再起需要有自己的修身体系,否则名不正言不顺。前者与儒家学统有关,后者与儒家道统有关。简而言之,传习会传习两物: 一是学统,二是道统。子曰:学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?欢迎有志者参加《大学》传习会!
曾庆宁 2017-4-11
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