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案：案山的简称。《龙子经》“伸手摸着案，积钱千万贯”。 案山：简称案，别称近案、前案，近砂，中阳。指穴山近前的矮山，堪舆家谓其有助于蓄聚穴山之气。 《泄天机》“第四犹嫌无案山，衣食必艰难”。《人子须知》”穴前之山近而小者曰案，……如贵人据几案处分政令之义。有案山，则穴前收拾周密，无气不融聚之患。” 前案：即案山《雪心赋》“前案若乱杂，但求积水之池”。注：”案山乱杂，无特对之朝。但有明堂积聚停潴亦为绵远之地”。 迎砂：指穴山前的矮山，即案山，《博山篇》“绕抱穴前曰迎砂，平低似揖拜参之职。” 宾龙：堪舆家对朝山和案的别称，与主龙（受穴之山）相对。《人子须知》“受穴山为主龙，朝迎山为宾龙。主宾须形势相称。切忌宾山凌主。” 前帐：即前应，指朝山。《雪心赋》“前帐后屏”，注：“前有帐幔挂榜山作朝”。 前应：又名前帐，堪舆家对朝山的别称。《人子须知》“穴前案外之山谓之前应。” 朝山：又名朝砂、外阳，指在前方与龙穴遥相对应的山，为寻龙点穴之佐证。 堪舆家谓其秀挺相向，穴气则吉贵。《雪心赋》“须知移步换形但取朝山证穴”。注：“穴贵乎朝山端正，谓之宾主相迎。”《人子须知》“夫曰朝曰案、皆穴前之山。其近而小者称案，远而高者称朝，有远朝则有配对，有印证。” 朝砂：即朝山《博山篇》“面前特立命曰朝砂，不论远近特来为贵。” 朝对：又名朝应，指朝山。《雪心赋》“细寻朝对之分明，的要左右之交固。” 朝应：即朝对。《人子须知》“既有生成之龙穴，又有自然之朝应。” 朝迎：朝砂和迎砂，即朝山和案山。《疑龙经》“如有朝迎情性真，将相公侯可立断。” 朝案：指朝山和案山。刘谦《心经》“有龙穴而无特秀之朝案，乃是鬼龙虚结，决非真穴”。 朝水：指穴山前方深缓环绕的水流，堪舆家谓其当面朝穴，则穴气吉贵《疑龙经》“更看朝水与朝山，朝水与龙一般远，……也有真龙无朝山只要诸水聚其间”。 《人子须知》“朝水者，穴前特来之水也，，此水至吉……但若直急冲射，湍怒有声，则反为凶，故来朝之水，须屈折弯曲，悠扬深缓，方为合法。” 朱雀：堪舆家称四势之一，指在穴山前方下面相对的山峦或水流即朝山或朝水。《葬书》“葬以前为朱雀”。“朱雀生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚射，以返不绝。”《雪心赋》“朱雀切忌破头”。注：“前山切忌崩破、主生灾祸。一指宅前方的池塘。 《阳宅十书》”凡宅……前有汅池谓之朱雀。” 朱雀翔舞：指朝山案山山势朝揖灵活，或朝水水流潆回归聚。堪舆家谓属吉象。《葬书》“朱雀翔舞”，注：“前山耸拔端特，活动秀丽，朝揖而有情也。” 《葬经翼》“穴内及内堂水与外水相辏，潆回恋于穴前方名朱雀翔舞。” 朱雀悲哭：堪舆家谓四危之一，指穴山前水流湍急作响，谓属一种凶象。《葬书》“以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌夫湍激，谓之悲泣”。 朱雀腾去：指朝山案山反背不朝穴，或明堂水不萦回归聚。堪舆家谓属凶象。《葬书》“朱雀不舞者腾去”，注：“前山掇背无情，上正下斜顺水摆窜。不肯盘旋朝穴,若欲飞腾而去也。” 《葬经翼》“朱雀腾去者，水倾反而朝斜背也。” 坠朝山：指朝山背向直去，堪舆家认为是一种无穴融结的风水形势，《疑龙经》“若有真朝来入怀，不必尖园如龙马，位若低昂起伏来，不爱尖倾直去者。直去名为坠朝山，虽见尖园也是闲，譬如贵人背面立，与我情意不相关。” 官：官星的简称，《葬经翼》“穴已结而前出者为官。 官星：堪舆家称穴山前方朝山（一说案山）背后逆拖的小山，谓为真穴余气所结，可据以验证吉贵之穴。《雪心赋》“更看前官后鬼。方知结实虚花”。注：“问君何者谓之官？朝山背后逆拖山。” 《人子须知》“官星者，龙虎横抱穴外，背后有余势拖向前去也，龙之贵气重大者。官星亦必重大；龙之贵气轻小者，官星必轻小。” 后照：又名后屏、福储峰，指穴后玄武顶背之山。堪舆家谓作用在于屏挡背后来风，以利穴气融结。《人子须知》“穴后玄武顶背之山曰后照……穴后不可无屏障以蔽背风。” 后屏：即后照，《雪心赋》“前帐后屏，文臣辅宰。”注：“前有帐幔挂榜作朝，后有屏风坐山护托，主结贵地。” 福储峰：即后照，指穴后顶背之山，《人子须知》“后照即福储峰，乃祖山在结顶之后，或两臂之外，尊贵高大，矗矗然护托于玄武，如宝宿舍，如御屏，如帏帐，如帘幕者是也。” 乐山：简称乐，堪舆家称龙脉由山侧横向入穴的穴山后方的山峦。谓此山起白虎或青龙山的作用，并可据以证验龙穴所在。《泄天机》横龙出穴……乐山宜后峙”注：“乐山出穴星之后，……要高耸端庄。” 鬼：鬼星的简称：《葬经翼》“穴已结而……后拖抱不见者为鬼。” 鬼星：又名鬼山。指横龙穴山背后拖出的小山，堪舆家谓其与官星、禽星、曜星同为龙脉气所结，可据以验证龙穴的真假。 《人子须知》“鬼星者，穴后拖撑之山，枕乐穴场者也，……横龙结穴，必须有鬼星撑在穴后，方证穴气之真。以其在穴后分漏本身之气，故取义于窃，而名之曰鬼。鬼不必于有为吉，亦不必于无为凶，特以偏斜之穴，须用为证耳。” 鬼山:即鬼星《疑龙经》“逆转之龙有鬼山,鬼山拖脚皆后环。” 禽星:又名落河火星,指穴山前水流出口处的水中石,堪舆家谓系真穴余气所结,可据以寻觅吉贵之穴《泄天机》“禽星兽星须颖异.”注：“……在水口内外，穴上不宜见，主富贵双全，……大抵高耸者为兽星，低平者为禽星。” 《人子须知》“禽星者，水口中之石也亦名落河火星，……凡入乡村水口间溪河中有此奇异之石，必结大贵之地。” 兽星：水口砂较高大者，堪舆家谓系真穴余气所结，可据以寻觅吉贵之穴。《天机》“……大抵高耸者为兽星，低平者为禽星。” 曜星：又名曜气，简称曜，指穴山明堂左右龙虎二砂外及水口间的尖利巨石，堪舆家谓系真穴余气所结，可据以寻觅吉穴。 《人子须知》“曜星者，亦龙之贵气旺盛发泄而生者也，凡龙虎肘外，龙身枝脚，穴前左右之砂，明堂下关水口及龙身携带之间，但有尖利巨石，皆为曜星。” 曜：曜星的简称，《拨砂经》“龙真穴的只无曜，空有星峰重叠照。” 曜气：即曜星，《泄天机》“曜气龙虎间。” 天乙：指天乙山，堪舆家称夹耳二山之一，在穴后左方，与右方的太乙山共同 夹卫穴场，主结贵穴。《雪心赋》“论官品之高下，以龙法而推求，天乙、太乙干云霄，位居台谏。” 注：“天乙、太乙、穴后左右高耸之山,主出内台谏诤之官,在方位则巽辛之方为真。”《泄天机》“夹卫护从两旁侍，天乙太乙峙。” 太乙：指太乙山，即在穴后右方护从穴场之山，余同天乙条。 夹耳山：堪舆家称从后边左右夹护穴场的两座山峦。即天乙山和太乙山《翼经翼》：“当穴两旁要有夹耳，即天乙太乙。” 玄关：又名天门、天关、三门。堪舆家认为，龙脉分支，必有随龙之水一同发源，此发源处即为玄关。《青囊奥旨》“一生二、二生三、三生万物是玄关，山管山，水管水，此是阴阳玄妙理。” 玄武：堪舆家称四势之一，指穴场后山。《葬书》：“穴后为玄武”，一指住宅后面的小山，《阳宅十书》“凡宅……后有丘陵谓之玄武。” 玄武垂头：指穴场后山山势渐向穴场垂近，堪舆家谓其势如授受，是一种吉象。《葬书》“玄武垂头。” 注：“言自主峰渐垂而下，如欲受人之葬，受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。”《葬经翼》“后有真龙来住，有情作穴，开面降势，方名玄武垂头。” 玄武藏头：堪舆家称四危之一，指穴场后山山势不向穴场倾垂。（藏头疑是昂头） 玄武拒尸：指穴场后山山势高昂，不向穴场垂近，堪舆家认为是气脉不落穴的凶象。《葬书》“玄武不垂者拒尸。”注：“主山高昂，其头不垂，状如不肯受葬，故曰拒尸。”《葬经翼》“玄武拒尸者，星峰无降势也。” 三门：即天门，又名天关，玄关，堪舆家称穴场前水来的一边。《雪心赋》“所爱者三门宽阔。”“垣局虽贵，三门逼窄不须观。” 天门：又名三门，天关，玄关。堪舆家称穴前水来的一边，即龙脉分支随龙之水的发源处。谓以开阔通畅为吉。《人子须知》“天门亦名三门在法天门欲其开阔，……盖穴之左右，不问青龙白虎，但水来一边谓之天门，宜开阔通畅。” 青龙：四势之一，指穴前左侧之山，堪舆家谓宜与右侧的白虎山对称拱抱，翼护穴山，忌高距背向。 《葬书》“葬以左为青龙，……青龙蜿蜒,……形势反此，法当破死。”注：“左山恬软开睁宽展而情意婉顺为善，若反矫崛强，突兀僵硬，则非蜿蜒矣。”一指宅左的水流，《阳宅十书》“凡宅左有流水谓之青龙。” 青龙嫉主：指穴前左方的青龙山高踞斜出，不拱抱相向，堪舆家谓属凶象。《葬书》“（青）龙踞谓之嫉主。”注：“左山青龙若形踞不肯降伏回头斜视，如有嫉主之情，为凶。” 白虎：四势之一，指穴场右侧之山，谓宜低缓俯伏，与对面的青龙共成拱抱之势，使穴场不受外风吹袭。《葬书》“夫葬以右为白虎，……白虎驯俯。” 注：“言柔顺无蹲踞之凶也。”《明堂经》“白虎弯弯，光净土山，鲲如卧角，园如全环，据此形乃得其真。半低半昂，头高尾藏有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。”一指住宅右方的长道。《阳宅十书》“凡宅右有长道谓之白虎。” 白虎衔尸：堪舆家谓四危之一，指穴场前右侧白虎山蹲踞昂头，为一种凶象。《葬书》“虎蹲谓之衔尸。”注：“右山白虎山势蹲踞，如欲衔尸之状，为凶。” 爱国 ☯ 弘道 ☯ 公益 普及风水知识，传承中华道教文化 常随周易，扶贫助学，修行处事，善己达人
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