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曾经在一篇文章里看到，人不仅有神性，也有动物性。人的神性或者说善性，多半儿是宗教家在导人向善时的说法；而人的动物性，向来也有不少论著谈及。蒋蓝的这本《极端动物笔记》，倒是可以看作“以动物喻人性的典范”，这不仅是因为作者用灵动而诗意的文字表达其凌厉的思想，也因为此书丰厚的文化底蕴。 作为一本哲理性的随笔散文集，必然要具备行文的流畅以及深厚的哲思。作为一位诗人、散文家，蒋蓝的文字充满了诗一般的韵味和节奏上的美感。这些灵动的文字，似一个个音符，将作者的思考成果组合成一首首或昂扬或凝重的乐曲。作为一位崇尚独立思考、独立言路的思想随笔作家，看似是在描写动物，实则是借动物而写人性。 于是，每一种动物在蒋蓝的笔下，都不再单纯是动物，而成为了一种象征。 比如他写牛，实际上是写那些具有牛一般的品性的人：忍辱负重、甘于自我牺牲。作者写牛“从生到死就是奉献”、“行走于苦难之间”，继而又联想到女革命家罗莎·卢森堡的一生，牛似乎就是为了丈量苦难而生，那么那些如牛一般的人（如罗莎·卢森堡），更是用自己的生命在践行着革命理想。 至于其他动物，如豹、鹰、马、驴、狗、蝴蝶、蜗牛等等，蒋蓝也是从其动物属性切入，逐渐过渡到人性层面。当我们看到动物时，我们想到的只是动物属性，而蒋蓝看到的则是人性中所表现出的动物性的那一面。这些常见动物的意象，是我们所熟知的，只是蒋蓝在解读过程中进行了解构，然后再加入自己的思想，从而进行新的建构。 在神话学、考古学、动物学及野外生活调查的基础上，蒋蓝把每一种动物所隐喻的人性品格呈现于读者面前：狮子象征着精神，虎则象征理智，而豹便是生命活力的代言。人具有神性，也具有兽性，前者谓之理性，后者亦称为情感、本能。而这两者，都在人性的范围内。所以，蒋蓝在《极端动物笔记：动物哲学卷》中并没有仅仅局限于对动物所象征的人之神性的歌颂，他也通过动物描写人性中不那么能够见光的部分。 比如，他写鸵鸟，写人们对鸵鸟埋首于沙这一动作的误解。雄鸵鸟埋首于沙，本是求偶的表现，而人们却误解为是逃避险情。于是人们根据鸵鸟的本能习性衍生出“鸵鸟政策”，而这可真的就是对无法见光的事情的回避。不敢正视危险，这是人性中的弱点，但把这个弱点形成的原因推给鸵鸟，则根本体现出人性中不仅缺乏正视危险的勇气，更缺少直面自己弱点的勇气。这些隽永诗意而又锋芒闪现的哲思随笔，给我们带来的文字背后的享受，那是关于人性问题的关注。 读蒋蓝的哲思散文，就如同一场精神探险，而这些以动物喻人性的哲理散文，留给我们的不仅是诗化的韵味，更有对人之神性与兽性的深度思考。在关于人性的思考里，作者的个人经验充盈而丰盛，至于何者是对，何者是错，那就是个见仁见智的问题了，而这也正是此书的价值所在。 |
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