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«系辞上»第十章：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”翻译为：“周易包含圣人的四种应用功能：研究语言文字的人，可通过«卦辞»«爻辞»等加以研究（语言文字）；重视行动的人，要善于利用周易的卦象变化为行动提供指导；以制器为业的人，要根据周易的卦象变化揣摩出各种器皿的造型（以应用于制造）；以占卜为业的人，则用周易来进行占卜判断吉凶。” 可见，上述«系辞»这一段话，是指出周易的四种应用功能。如太愚前面关于周易的文章所述，除了上述四种功能之外，周易起码还包括另外四种功能：一是纪时功能；二是哲学功能；三是解释宇宙万物的生灭及循环往复和更新换代的功能；四是用周易理念以治国。 用一句话来概括周易的功能：周易是中国文化和古代中华文明的总根源。 据我所知，许多易学界人士和文化人士，大体上是认可上面这个观点的，但由于他们心目中的周易各有不同，故无法作出有力的解释，最终授人以柄，攻击周易是迷信，而衮衮诸公百口莫辩。 比如说，算命的，就认阴阳五行是周易；卜地的，以风水术为周易；宗奇门遁甲者，以奇门为周易。如此等等。这样，周易就变成了孙悟空有八十一变，谁也说不出他的真面目，因此谁也说服不了谁。 由于上述这些“周易”，主要是预测学，人们又把预测之类斥为迷信，最后周易也被贴上迷信的标签。虽然各路大师心有不甘，但也只能把别人塞进他们口中的苍蝇咽进肚子里。 如前面的文章所述，周易是古人发明的用于解释一切的宇宙模型，如下图所示。 周易模型图 这个模型要用来解释一切，因此具备了纪时功能。古代纪时，要用干支和北斗星及二十八宿这些因素来实现，所以，这个模型就配置了上述这些要素。 占卜是周易模型的基本应用功能之一，占卜的吉凶判断，当然要用到时间（干支）来作判断，人们经过长期应用，就把本来用于纪时的干支总结出五行原理，这就成为所有古代预测学的根源。 现在很多人对基于五行原理的各种预测学不屑一顾，但其实古人发明的这个学问，原意是要掌握生命的规律，以趋吉避凶，其初衷是很伟大的。 现在要解释一个问题，就是为什么源于周易的干支原理后来与周易分流而自成体系？ 第一，周易模型有八卦，五行只有五个属性，8除以5，不能整除，则八卦的五行分配不尽合理； 第二，古人所建立的模型，其地盘八卦是一个不对称的卦图，主要是：四正坎离、震兑，震、兑不对称；四隅乾坤、艮巽，艮、巽不对称。不对称会造成八卦的五行分配不尽合理。这些因素最终造成八卦与五行分流。直至西汉京房发明纳甲体系，又以另一种形式使八卦与五行合流。但重新合流的体系，已大异于原先的周易。 还要解释另一个问题是，周易模型的天盘八卦为什么会失传？ 第一，至秦朝，周易的造字功能已完成，也就是说，周易最重要的使命已完成，而天盘八卦的主要作用，是与地盘八卦一起，用来抽象概念演绎文字，既然这方面的功能发掘已尽，天盘便逐渐退出历史舞台。 第二，重卦卦名文字的发明，使天盘逐渐无用。过去（大约春秋以前），由于重卦卦名还没有发明，人们起卦之后，只能用周易模型来解卦。但随着重卦卦名的发明完善，以及筮法的发明，人们用筮法起得重卦之后，就可以根据日月来进行吉凶判断了，这样，周易模型就无用了，天盘八卦终失传。 第三，早先，周易模型是王室的秘传之宝，真正能接触周易的人不多，懂得者更少。比如说，孔子五十而习易，说明孔子早先接触不到周易（否则，以孔子的好学，他不可能五十以后才习易）。 荀子说，善为易者不卜。这句话内蕴荀子的时代善为易者是很少的。 那么，真正的善为易者是谁？是过去王宫之中的重要贵族及其老师。 «周礼保氏»：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教六艺。”«周礼师氏»：“师氏以三德教国子，一日至德，以道为本；二曰……”这是说，保氏用周易之道教导小学国子（重要贵族子弟）；师氏用周易之道教育高年级国子。 过去掌握周易之道的贵族，由专人造字，然后颁布流行通用，而其他人，则只闻周易之名，未见其形。 早先由于周易是秘传，楚国、秦国等非周王宗亲的诸候国，接触不到周易，备受中原国家的嘲笑。 秘传的结果，终造成天盘八卦失传。 除此之外，还有另外一些原因造成周易模型失传，在此不详。 到战国时期，周易逐渐公开，但此时人们多用筮占以卜（有史为证），周易的其他应用功能便失去了市场。后来，人们陷于阴阳五行不能自拔，而周易的功能只剩下卜筮者尚其占了！ |
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