宋人风雅|炉瓶三事

琢瓷作鼎碧于水，削银为叶轻似纸；

不文不武火力均，闭閤下帘风不起。

诗人自炷古龙涎，但令有香不见烟。

杨万里所写的《焚香》诗中，叙述了用隔火之法焚龙涎香，将龙涎香饼放置在隔火的「银叶」上，借助「银叶」下灰中炭的微烤，让香气慢慢挥发出来。

这种「取香不取烟」的焚香方法可避免烟气，使香气更为舒缓自然，增添低回悠长的雅兴，深得文人雅士的青睐。

隔火焚香法，需有一套焚香工具，明代瞿仙朱权《焚香七要》中提到，焚香所需要的香具包括：香炉、香盒、炉灰、香炭墼、隔火砂片、灵灰、匙箸。

在香文化的发展过程中，这些焚香器具形成了特定的组合方式，被称为「炉瓶三事」。

「炉瓶三事」由香炉、香盒、箸瓶组成，此三件为一套。香炉用以燃香，香盒贮香丸、香饼、香木，箸瓶盛放香匙、香箸。

在明清时期「炉瓶三事」是香事中所用的风雅之物，文房清玩的典型设施。

《红楼梦》第五三回：“这里贾母花厅上摆了十来席酒，每席傍边设一几，几上设炉瓶三事，焚着御赐百合宫香。”

炉瓶三事在众多明清金属工艺品中，恐怕没有比铜炉更具有吸引力的了。这些造型精巧的焚香器具不仅各式各样，而且还各有用途，且具不同文化内涵。诸如“炉瓶三事”，许多人就不甚了解，实际它是旧时北京通行之语，“炉瓶三事”即指香炉、箸瓶及香盒三种器具，是焚香的必备之物。焚香时，中间放置香炉，香炉两边各置箸瓶、香盒。香炉为焚香之器，所焚之香，并不是今天这样的成束的线香，而是香面或香条。故焚烧时必须要用铜箸与铜铲，箸瓶就是用来盛放箸铲的，香盒即是用作贮藏香面或香条的。如果是焚线香，则不需要箸瓶、香盒这两种器物了。但是好香多不制成线香，故箸瓶、香盒必定成为焚香所不可缺少的两件器物。

我国古代的熏香，早期的香料是具有香味的茅草，时称熏草或者蕙草，与其相适应，熏香的器具是腹身浅薄的豆式熏炉。西汉中叶以后，龙脑与苏和等树脂类香料传入中土，这类香料不像茅香那样可以直接燃烧，必须在下面承以炭火，因此熏香的器具也随之变化，为了下容炭火，便出现了深腹的博山炉，与炉腹相适应，炉盖也做成高耸的山峰形状，山峰重叠之处，雕出细致烟孔，于是便有了发烟舒缓的形态。在我国古代，熏香不仅用作礼神，而且用于日常生活，有一种鸭状的香炉最受闺中喜爱，“却爱熏香小鸭，羡它长在屏帏”，“绣面芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮”，“玉鸭熏炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏”，缀锦阁里，贾母几上的香炉是否是这种鸭子的形状呢？可惜，书中没有说明。按常规，香炉分为封闭的与开敞的两种形式。前者无盖，称香炉，后者有盖，称熏炉，二者统称香炉。在宋代，炉盖往往做成莲花或者狻猊——也就是狮子的样式，宋词中的金猊、金兽便是指此。与宋不同，明清两朝最常见的则是角端。角端是传说中的瑞兽，可以日行一万八千里，通晓四方语言，其形似鹿而独角，因为角生于鼻上，故名角端。缀锦阁的香炉很可能是这种形状。

元、明以前，炉、瓶、盒三件器物，还没有形成固定的组合方式。

宋代香事中，与香炉组合的是香盒。香盒小巧精美，加上盒中香丸、香饼的淡雅气息，使人心灵感受到宁静平和，深受宋代文人所喜爱。

在宋代绘画中，常见香炉与香盒一起摆放在香几、书案上。

秋窗读书易 |

南宋刘松年《秋窗读书易》中，书桌上摆放着香炉与一个精巧的香盒，没有盛放焚香工具的瓶。

水亭琴兴轴 |

宋人《水亭琴兴轴》中，一文士坐于水榭中观赏风景，其前置一香几。香几上有香炉、香盒。

除了香炉、香盒的组合，香炉与瓷瓶的搭配，也是以文人雅趣为主旨的一套组合。与明清「炉瓶三事」中瓶的用途不同，宋代与香炉组合的瓶中插的不是焚香工具，而是依照季节划分时令花草。

宋代诗人葛绍体《洵人上房》中，描述了几件与宋代士人生活中的风雅之物：

自占一窗明，小炉春意生。茶分香味薄，梅插小枝横。有意探禅学，无心了世情。不知清夜坐，知得若为情。

一炉香、一盏茶、一瓶花，构成了宋人士人幽趣、风雅的生活。

在宋人的审美品位中，焚香用的香箸、香匙，不适合与养心的香炉、花瓶同时摆放在书房的养眼处。

盛放香箸、香匙的箸瓶与香炉组合，从元代开始兴起。在元人绘制的《画冬室画禅》中，桌上摆置香炉、箸瓶，瓶内插着香箸、香匙方便焚香使用。

画冬室画禅 |

元人将香箸、匙放入小瓶中，应该是受宋人食具摆设的影响，元人孔齐《至正直记》中记载：「宋季大族设席，几案间必用箸瓶、渣斗，或银或漆木为之，以箸置瓶中」。

元人绘制的《听琴图》中，一童子手捧着香盒立在香几前，左手捏一颗香丸放入香炉中。香炉边有两个小瓶，其中一个小瓶内插着焚香的工具。另一个应该是用来插花的花瓶。

听琴图 |

到了明代，香炉、香盒、箸瓶及香箸、香匙的固定组合已经定型，「炉瓶三事」成为明人居家生活中不可或缺的陈设品。

明人有意效仿宋时香炉与瓶花搭配的幽雅，也常将花瓶与「炉瓶三事」摆放在一起。明代高濂《遵生八笺》对文人书房的陈设有这样的描写：

几外炉一，花瓶一，匙箸瓶一，香盒一，四者等差远甚，惟博雅者择之。然而 炉制惟汝炉、鼎炉、戟耳彝炉三者为佳。大以腹横三寸极矣。瓶用胆瓶、花 觚为最，次用宋磁鹅颈瓶，余不堪供。……

明代是中国香文化最普及的年代，生活中香的使用相当普遍，在厅堂、卧室、书斋、庭院中都有炉瓶三事的影子。

甚至外出郊游，「炉瓶三事」也成游具中的必备之物。

 ‖ 厅 堂 ‖ 

/

在富贵人家的厅堂中，几案上的「炉瓶三事」是典型的陈设。有客人来访时，焚一炉香待客，香烟袅袅，一室芬馥，使厅堂更有气氛。

宋元时期的《寿亲养老新书》中，记载了一首降真香方，适用于厅堂宴客焚烧，焚之自然有一种清气。

降真香：虚堂清夜宴客焚之。降真一斤，沉香四两，龙脑一分，蜜和之。

 ‖ 庭 院 ‖ 

/

明人焚香的地点，已经遍及整个住家。香不只作为居室之用，也常出现在庭院之中，文人在庭院乘凉、抚琴、赏花，总有香相伴。

七夕的乞巧节，古代女性也会在庭院之中设置香几，焚香祈福，中秋节时焚香拜月。

 ‖ 书 斋 ‖ 

/

炉瓶三事是文人书斋中最重要的陈设品。在读书过程中，有一炉香相伴是闲雅生活中的一大乐事。明人毛元淳在《寻乐编》中说：

早晨焚香一炷，清烟飘翻，顿令尘心散去，灵心熏开，书斋中不可无此意味。

芬芳馥郁、轻烟袅袅的焚香，为书斋生活平添几分情趣，雅室兰幽，怡神宁志。

 ‖ 卧 室 ‖ 

/

明人卧房的摆设必有香炉以焚香，熏一炉香让卧室更添气氛，香的可以令人忘忧解愁，令人心情变好，一夜好眠。

古人对香气有很精妙的细分，卧房中有专门的香，五代著名词人毛文锡《赞浦子·锦帐添香睡》：「锦帐添香睡，金炉换夕熏。」

词中的「夕熏」就是卧房中使用的合香产品，最著名的帐中香就是南唐后主李煜的「帐中香」。

来源：香道