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■ 游 子  洗心泉 刘永品 摄 随着城市的扩张，毕节城北郊的北镇关已经是近郊了，但大山终究不可移除，上北镇关的山路依然如当年蜿蜒曲折。 山路上常年行走着形形色色的取水人，有老有少，有男有女；取水的工具也是形形色色：长瓶、圆壶、方桶，取水人的目标一致，步履悠闲，向着北镇关山垭上的“洗心泉”逶迤前行。 这一眼“洗心泉”，是老毕节的一处名胜，曾有过显赫的名声。 北镇关上有寺庙，名叫“洗心寺”，与泉眼同名。是泉因寺名，还是寺因泉名？通行的说法是，“洗心泉”是在400多年前也就是明朝万历六年，洗心寺的一个老和尚修建的。对此说，我一向是心存疑虑的。如无泉，何以“洗心”？故“洗心寺”之名，当是产生于“洗心泉”之后。如果“洗心泉”真是寺庙里的一个老和尚修建的，那当时的寺庙。就不会叫做“洗心寺”了。总之，一定是先有这一眼清冽的甘泉，而后才有寺庙的。 为释疑，又认真翻检了一下资料，才发现洗心泉的来历是有实据可考的，且清楚明了。就不知为什么民间要盛传一个“洗心寺的老和尚修建的”版本了，甚而连官方的一些媒体也采用了此说，就未免有以讹传讹之嫌了。现在去北镇关，只要稍稍留心，就能看到七星关人民政府所铭刻的“文物保护单位”的铭牌，也就知道“洗心泉”的大致来历了： 位于毕节城北1000米处的北镇山上两峰之间的关崖处，现属市西办事处金钟村，因村民在关下20米左右找水，挖掘出古井两口，古碑两通，古井一为八角圆形，一为半圆形，古碑一为平板碑，一为四棱碑，皆有帽。根据碑文记载，古井为明万历年间所建，圆形古井称“洗心泉”，半圆形古井称“来复池”。古碑为清乾隆、同治年间所立，现保存完好。 据《毕节县志》记载，洗心泉最初为明代毕节兵备副史黄镆所始建，清代乾隆十年由平远尉（卫）宝钱局吏目戴光祖再度重修。泉边所立的四棱碑上刻有署名为“南海陈炽”的《重修洗心泉来復泉石记》一文，对修葺之事做了说明。石证如碑，但民间却广为流传“洗心泉是洗心寺老和尚所修建”之说，想来是老和尚的传人们编撰的故事吧。 洗心泉是民间发掘、民间修缮的，资金不足，设施比较简陋。所幸两口古井都很完好，没有缺损。立在古井左后侧的两通古碑也基本完整，但因年代久远，四棱碑上的字迹不能完全辩识，而平板碑上除上方的“洗心泉”三个大字外，余皆不可辨认。为防止山上的泥沙再度淹没古井，右后方的山壁一边用红砖，一边用水泥做了两道不高的保坎，上方杂草丛生。这一道曾经让毕节人自豪的“黔中名胜”，且已成为“文物保护单位”多年，其景况依然凄凉如此，不免令人感慨唏嘘。 泉名“洗心”，是极富内涵的，记得当年一听此名，就悠然神往，曾在一篇短文中写过“泉清可濯缨，洗心只一掬”的句子。“洗”是形声字，从水，先声。本义是“以水涤物”，如洗衣、洗菜、洗手之类。后分发出许多引申义：有客远来，备酒相敬，谓之“洗尘”；受教育或熏陶或历经大事，谓之“洗礼”。既然水可涤物，心有蒙尘，自然也是可以洗净的，所以《抱朴子·用刑》说：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”这应当是“洗心”一词的最早出处了。以“洗心”为泉水之名，寓有弃恶从善之意，是对人世的一种警醒。洗心泉由两口古井组成，两井相距约为一米五左右，水共一源，有暗沟相通。后面一口井呈六角形，像发光的太阳，算是“洗心泉”的“正主”；前面的一口呈半圆形，状如月牙，因此又有了“日月井”之名。泉水从山间漫入日井，上升到一定水位之后流入月井后复又回流到日井，成循环往复之势，故月形之井名为“来復池”。来復之意，始见《易·泰》：“无平不陂，无往不复。”这个道理，与后世哲学所说的“否定之否定”的意义相近。两口井的这种设计，就是为了形象地演绎“天道无往而不復”的意蕴。虽然这不过是山间的一眼清泉，一个具有实用价值的水井，但古人赋予了它如此深厚的文化内涵，把它打造成了名闻遐尔的“黔中名胜”。 从高处看，这一对用青石板材砌成的古井，如同镶嵌在地面上的一个甲骨文的“明”字。因洗心泉始建于明朝，于是又有人“望形生意”，认为这个造型是对明朝的一种纪念。但我以为，这一观点是不能成立的。明代毕节兵备副史黄镆始建的洗心泉是何模样，未见有图册或文字描述，眼前所见之泉，是清代重修的，修建时只是“得古人之遗意”，并未照葫芦画瓢。在那个只因一句“清风不识字，为何乱翻书”就被“夷九族”的时代，文字狱之严苛登峰造极，清朝的官员们谁有包天之胆敢在此间弄个纪念明朝的水井？！然而，此说虽不能成立，但也足见“洗心泉”内涵之丰富，仅仅一个水井的形状，就能让观者见仁见智，各有所思。 “沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”古人对用水的选取是很有讲究的。清沏之水可以用来洗帽带，而水混浊了就只能洗鞋了。贤人遇“盗泉”虽渴而不饮，是嫌其名不正。那么，要何样的水才有资格用来“洗心”呢？按泉边的四棱碑上所刻的《重修洗心泉来復泉石记》所言，一是水质要好：“湛然可鉴毛发，且其味清冽如醴者”；二是要有净化人心的功用：“吸之者，小人将革面洗心以从道……君子将荡涤消融其渣滓……”只有这样的水，才能“洗心”，具有教化功能。 洗心泉之水极为清冽，这我是知道的，但往返此间数次，却不曾掬过一捧以饮，是心存敬畏。因为我知道这水是用来“洗心”的，本人在红尘中打滚数十年，虽洁身自好，亦难免心蒙污垢，久积成茧。其为人也，介乎于君子与小人之间，一凡人尔。既非小人，则无须“革面洗心以从道”；又非君子，则不必“荡涤消融其渣滓”。如果要追求高尚，由凡人修成君子，又不是朝夕之功，是必须长期以此水来“洗心”方有功效。但我既无精力和时间，又无恒心与毅力，就只能对它保持敬畏了。 经过一个暖冬，洗心泉的水枯到了极致，“日月双井”都只有极浅的一层水面，不能直接取用。但取水之人并不见少，井边排满了各色取水的容器。排到了，就用一根胶皮管子插进水井后面山壁中的某一处，用嘴用力吸吮，方才有细细的一股水流出。要把带去的容器全部灌满，前后需要花上几小时。但这并能不能动摇取水人的意志，他们有闲暇的的时间，也有充足精力在此间消耗。我问，你们背水何用？众皆答曰：泡茶、煮饭、煲汤。又问：你们知道“洗心”是什么意思吗？众人又一齐摇头，间或有人答曰：水井的名字啊，地名嘛，哈哈。 有人知其“洗心”之意而不敢饮；有人常饮却不知其能“洗心”；那么，有因为要“洗心”常来取水的人吗？如有，其必为当世之君子。 洗心泉就在路边上，又负有如此盛名，至今却没有打造出一个基本的环境，让人深为惋惜。周边是流沙杂草，“日月双井”的水面漂浮着若干塑料瓶子之类的杂物，石碑脚扔着垃圾，地上到处是烟头。再看碑上所描写的洗心泉的环境：“层峦耸翠，清流激湍，叠巚环城，远山浮黛……北山烟高，云渺俯瞰……”，这便是当年这个位于毕节与四川的通道上“毕川胜景”的写照，与眼前所见之景百不符一。而叫人有些哭笑不得的是，就在洗心泉下方百米之处，耸立着一座硕大的牌楼，描金绘银，五彩斑斓。牌楼正对洗心泉的这一面，就大书着“毕川胜景”四字。 北镇关现在是公园了，这牌楼便是公园的标志。山上修了若干亭台，而且一盘山路的入口就在洗心泉旁边。据说，北镇关公园将以“历史人文”为“依托”，建成集观光旅游于一体的大型城市郊野公园，规划面积是230公顷，预计投资9900万元。那么，洗心泉绝对是公园最该倚重的“历史人文”景观了，对它的修葺或许只是个时间问题！ 水是眼波横，山为眉峰聚。山川形胜，无不是因水而生灵气，这一眼洗心之泉，曾经是北镇关明媚的眼波。真想知道，何时才能清除她的眼帘上的蒙尘，让她的万种风情重现在此山之间？ 毕节晚报 2017-03-15 |
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