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性 命 之 道 《黄帝内经》认为的“性命之道”就是一种符合天地自然规律、安心接纳拥有的一切、顺应社会风俗的做人做事的态度和行为方式。 《黄帝内经》第一章《上古天真论》开篇就阐明要如何按照性命之道去养护性命以尽天年： 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。（《黄帝内经·上古天真论》） 这段话是说，上古懂得性命之道的人，效法天地阴阳协调的运行之道，顺应时令节气等自然变化的规律，食饮有节度，起居有常规，不妄加运动或强力劳作而伤害筋骨，所以能够形神俱备，走完人生自然的寿命期，能活过百岁。 现在的人却不是这样，把酒当做汤水一样滥饮无度，把反常过分的行为当做生活习惯，起居作息毫无规律，醉酒行房，恣情纵欲，使人的阴精枯竭，沉迷于不良嗜好，使人的真气耗散，不知道谨慎地让生命的真气充满，而妄耗精神，追求心身的一时畅快，这就违背了人生真正的生乐之道，所以五十岁就衰老了。 违背性命之道的生活方式就会带来疾病，医学就是来调整失去平衡的生命状态的。所以，医学的基础应该是先了解养生，不了解养生的医学一定是不完善的。中医就是在这样的指导原则下与百姓生活紧密结合，体现在很多生活民俗之中。人们也在遵循民俗生活当中暗合养生之道。 ❖ 心志安闲 《上古天真论》说得好：
养生的第一步是要心志安闲，避免抱有虚妄的欲念，享受已经拥有的现实生活。也就是说，不管吃什么样的食物都觉得甘美，不管穿什么样的衣服都觉得合适满意，以喜爱和遵守自己的风俗习惯感到快乐。 社会地位高的人不歧视地位低的人，职位低的人也不忌妒职位高的人。这样的人民大众就叫做“朴民”。“朴民”心地纯净，能禁得住各种诱惑，过分的贪念欲望都不会引起他们的注目，淫乱邪僻的事情不能迷惑他们的心志。无论是愚笨的人还是聪明的人，不管是有才有德的人还是才德并不出众的人，都不因为外界事物的变化而感到动心和焦虑，这样才是符合养生之道的。 上古的人之所以能够活过百岁而动作却不显得衰老，就是他们这种质朴的德性没有受到玷污，保持了纯真本色的缘故。 ❖ 讲究平衡 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 这种阴阳的哲学观念构成了中国百姓千百年来生活方式的纲领。阴阳是维系万事万物的纲纪，是宇宙万物存在和变化的根本。 在中国传统哲学中，阴阳的变化规律是宇宙万物变化的根本规律，是人乃至于万物产生和消亡的原因，万事万物神妙莫测的变化是阴阳运动的结果。每一个事物都是由阴阳构成的，其性质是由阴阳来决定的。 人的性格要有阳刚，也要有阴柔；人的角色有阴阳，丈夫为阳，妻子为阴；人体器官组织也有阴阳，气为阳，血为阴……一个可以在阴阳之间收放自如的人，就是一个阴阳平和的人。阳主“动”，升散而化气成为天；阴主“静”，凝聚成形而为地。阳能生万物，太过亢盛就会令万物焦枯而杀万物；阴能长万物，太过阴柔就会令万物凝固而封藏万物。 所以，要在阴阳之间守住“中道”，讲究平衡。 ❖ 顺应自然 中医养生学说的主导思想就是生活规律要顺应自然。《黄帝内经》中“天人合一”的思想很多来自民间对自然观察的直接经验。例如，《素问·阴阳应象大论》中认为： 故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍。清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
还可以举个具体的例子。《素问·痿论》讲痿的病机时说： 五脏使人痿，何也 ?……故肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，著则生痿躄也。 “肺热叶焦”完全是民间生活中很直观的现象的比拟，以树枯叶先干来说明痿病的病理机制。这样的例子在《黄帝内经》中很多。如天旱地干裂的“瘅”，在人则为“肺消瘅”（糖尿病）；脑血管病半身不遂，叫做“偏枯”，取的就是自然界树木枯萎的形象。这种天人相参的论病方式便是源于民间生活。 ——本文摘取自《民俗文化与中医学》 ……以下是广告时间…… |
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