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書法經（1041）
元·赵孟頫《与山巨源绝交书》
《与山巨源绝交书》，散文篇名。三国魏嵇康作。作者与山涛(字巨源)名列“竹林七贤”，后山涛依附司马氏集团，并推荐嵇康做官，嵇康为此作书拒绝出仕并与山涛绝交。文章语言泼辣，多嬉笑怒骂之词，表达了作者狂放高傲的个性。文中对封建礼教公然表示轻蔑，自称“每非汤、武而薄周、孔”，后作者因此被司马昭杀害。
赵孟頫曾多次书写这篇文章，除刻入"三希堂法帖"中的三件外，本篇赵孟頫书《与山巨源绝交书》为延祐六年，正其六十六岁去世前三年所书，写于绿绢之上，通卷字势，一气贯注，清劲圆润，是其晚年精品力作！最适宜学书者临摹之用。
 康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知音。然经怪此，意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代；事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞····
 庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹。是乃君子思济物之意····
 也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。
吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。
 性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不功其过。又读《庄》、《老》，重增其放。故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；
 虽饰以金镳（bio马嚼子两头露在嘴外的部分：分道扬镳，同“镖”），飧以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。
阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。以不如嗣宗之贤，而有慢驰之阕（què停止，终了。量词指词或歌曲）；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累，久与事接，疵（c
毛病）衅日兴，虽欲无患，其可得乎？
 又人伦有礼，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钩草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹[bì
中医指由风寒湿引起的肢体麻木或疼痛的病，原作病头内加卑，痹之异体字]不得摇,性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道····
 以此为重，己未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉，如此五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒(gu
声音嘈杂，使人厌烦)耳，嚣尘臭处，千变百伎[jì]，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人····
 间不止此事，会显世教所不容，此其甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？
又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一····
行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高(唐尧时人。相传尧治天下，他立为诸侯。尧授舜、舜授禹时，他认为“德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始”，就隐居耕种。见《庄子·天地》。亦省称“伯成”)，全其节也。仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼(华歆xn,三国时人)不强幼安(管宁，字幼安，三国时人)以卿相。此可谓能相始终，真相知也。足下见直木必不可为轮，曲者不可为桷(jué
方形的椽子)，盖不欲以枉其天才，令得其所也。故····
 四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵，纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。
 足下无事冤之，令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此悢悢(liàng
,悲伤，惆怅)，如何可言。今但愿守陋巷，教养子孙；时与亲旧叙阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲(nio戏弄纠缠)之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳。岂可见····
 黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，共为欢益，一旦迫之，必发其狂疾。自非重怨，不至于此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此。既以解足下，并以为别。嵇康白。
此卷所书共计137行，每行约12字。为赵氏66岁时所作，然长篇巨幅多至1500余言，仍觉精力弥满，仿佛一气呵成。
行书风格集众家之长，充分体现了赵氏固有的特色，也稍杂李邕笔意，并上挹东晋风流，有钟、王余韵。所谓人书俱老，渐入化境，此卷可以当之。故观赏或临摹此卷，除应注意其点画的功力外，更应综观全篇，领悟它的神韵。
此卷虽为行书，然章草笔意极浓。这里仅指它与赵氏存世的其它行书作品比较而言、并不是说它全用章草笔法。具体来说，通卷基本上仍是赵孟頫的一贯行书家数，独独从59行末“上官三”字以下至68行“五不堪也”数行中，章草笔意屡见，且比较集中。但奇怪的是，这不仅毫无乖离之感，反觉光彩照人。这种水乳交融的情况，正说明赵氏博取众长，臻入化境的深厚功力，不愧为书坛上的广大教化主之一。进而言之，赵氏所临《急就章》，全用章草笔意而美感反不及此卷中屡见章草笔意的几行，这大约就是“临”与“以己意出之”的区别吧。“临”是以己就人，个性受到抑制；“以己意出之”，则主动权在我，容易发挥个人的特点。此卷信手写来，胸中本无芥蒂，及至写到上述数行，不觉顺势出以章草笔法，因而就更显得古意盎然，灵气十足了。
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