 无论佛教、道教还是中医，我的经验就是不要轻信什么活佛、大仙或者神医。如果你只是普通了解，不妨把活佛、大仙或者神医传授的秘法做《非诚勿扰》的征婚节目来欢喜，如果你要真打实练，一定首先要寻根溯源，看看最初祖宗是如何教导的，内在原理在哪里。而无论佛教、道教还是中医，溯源到唐宋就到头了。宋朝的东西已经不洁，要掸去腐儒和神化；到元朝时，成吉思汗的马背天下，杂种文化粗制滥造，唯有小曲动听；而明清的繁荣，带有浓厚文学性质，还有政治和谐的需要，虽然精致琐细，往往去之千里。 六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，最早见于南北朝时期梁代道士陶弘景所著的《养性延命录》。自陶弘景之后，历代在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。其中如隋代高僧智顗的《修习止观坐禅法要》、唐代医家孙思邈的《千金要方》、唐代女道士胡愔的《黄庭内景五藏六府图》，宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》等都是今存宝贵的文献。 《养性延命录》，南朝道士陶弘景撰。 刘安曰：食生吐死，可以长存。谓鼻内气为生也。凡人不能服气，从朝至暮常习不息，徐而舒之，但令鼻内口吐，所谓吐故纳新也。 《服气经》曰：。。。从夜半到日中为生气，从日中后至夜半为死气，当以生气时正偃卧，瞑目握固（握固者，如婴儿卷手以四指押大母指也），闭气不息，于心中数至二百，乃口吐气出之。日增息，如此身神具，五脏安。能闭气至二百五十息，华盖明。华盖明则耳目聪明，举身无病，邪不忓人也。凡行气，以鼻内气，以口吐气，微而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。内气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，元有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，温可呼，委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。凡人极者，则多嘘呬。道家行气，多不欲嘘呬。嘘呬者长息之心也。此男女俱存法，法出于仙经。行气者，先除鼻中毛，所谓通神之路。若天恶风猛、大寒大热时，勿取气。 《明医论》云：。。。凡病之来，不离于五脏，事须识相。若不识者，勿为之耳。心藏病者，体有冷热，呼吸二气出之；肺藏病者，胸膈胀满，嘘出之；脾藏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。肝藏病者，眼疼，愁忧不乐，呵气出之。已上十二种调气法，但常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹呼嘘呵唏呬吐之。若患者依此法，皆须恭敬用心为之，无有不差，此即愈病长生要术也。
《服气经》介绍闭气和行气两种，行气法就是鼻吸口吐的所谓长息，顺序为：吹、呼、唏/嘻、呵、嘘、呬。其功效为：吹生寒，呼生温，以此类推，有吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。（这里“极”就是“竭”。） 《明医论》以吹、呼、嘘、呵、唏/嘻、呬为序，与《服气经》稍有不同，心病吹呼，肺对嘘；脾对唏；肝对呵，也未必能一一对应。
《修习止观坐禅法要》（又名《童蒙止观》），唐代天台山修禅寺沙门智顗著。 次明观治病者。有师言：“但观心想，用六种气治病者，即是观能治病。何等六种气？一、吹，二、呼，三、嘻，四、呵，五、嘘，六、呬。此六种息，皆于唇口之中，想心方便，转侧而作，绵微而用。颂曰： 心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知， 肝藏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。
后面那个颂，专家以为是宋后之人添加的，理由是其六字脏器归属，不符合唐代的普遍认识。 《备急千金要方》，唐代道医孙思邈著。 凡调气之法，夜半后日中前，气生得调。日中后夜半前，气死不得调。调气之时，则仰卧床，铺浓软，枕高下其身平，舒手展脚，两手握大拇指节，去身四五寸，两脚相去四五寸，数数叩齿，饮玉浆，引气从鼻入腹，足则停止，有力更取，久住气闷，从口细细吐出尽，还从鼻细细引入。出气一如前法，闭口以心中数数，令耳不闻，恐有误乱，兼以手下筹，能至千则去仙不远矣。若天阴雾恶风猛寒，勿取气也，但闭之。。。若患心冷病，气即呼出。若热病，气即吹出。若肺病即嘘出，若肝病即呵出，若脾病即唏出，若肾病即呬出。。。凡百病不离五脏，各有八十一种疾，冷热风气计成四百四病，事须识其相类，善以知之。 心脏病者，体冷热。相法，心色赤，患者梦中见人着赤衣，持赤刀杖，火来怖人。疗法，用呼吹二气，呼疗冷，吹治热。 肺脏病者，胸背满胀，四肢烦闷。相法，肺色白，患者喜梦见美女美男，诈亲附人，共相抱持，或作父母兄弟妻子。疗法，用嘘气出。 肝脏病者，忧愁不乐，悲思喜头眼疼痛。相法，肝色青，梦见人着青衣，捉青刀杖，或狮子、虎、野狼来恐怖人。疗法，用呵气出。 脾脏病者，体上游风习习，遍身痛烦闷。相法，脾色黄，通土色，梦或作小儿击历人邪犹人，或如旋风团栾转。治法，用唏气出。 肾脏病者，体冷阴衰，面目恶痿。相法，肾色黑，梦见黑衣及兽物，捉刀杖相怖，用呬气出。 冷病者，用大呼三十遍，细呼十遍，呼法，鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐呼字而吐之。 热病者，用大吹五十遍，细吹十遍。吹如吹物之吹，当使字气声似字。 肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍。 肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍。 脾病者，用大唏三十遍，细唏十遍。 肾病者，用大呬五十遍，细呬三十遍。 此十二种调气法，若有病根据此法恭敬用心，无有不瘥，皆须左右导引三百六十遍，然后乃为之。
《备急千金要方》中的闭气和禁忌，与《服气经》非常相似。但不强调循环顺序，而重在对症养生，更值得注意的是，其排列及五脏对症与《明医论》一致： 心冷病，呼；心热病，吹；肺病，嘘；肝病，呵；脾病，唏；肾病，呬。 《黄庭内景五藏六府图》，唐代女道医胡愔撰（又《黄庭内景秘要六甲缘身经》）
肺脏图 活肺用呬，呬為瀉，吸为补。肺，金宫也。。。夫肺主商之疾，当呬。呬者，肺之气也，其气义，能抽肺之病。所以人之有怒填塞胸臆者，则长呬而洩之，盖自理也。向若不呬，必致伤败嗽，呬而获全乎。故肺疾当用呬泻之，夫人之无苦而呬者，不祥也。。。。以鼻微长引气，以口呬之，令耳不得闻也。皆先调气合和，然后呬之。肺有病，用大呬三十遍，细呬十遍，去肺家劳热，上气咳嗽，皮肤疮疡，四肢烦疼，鼻塞胸背痛，数法呬之，疾瘥止，过度损矣！ 心脏图 治心用呵，呵为泻，吸为补。心，火宫也。。。。夫心主徵，心有疾當用呵。呵者，心氣也。理其氣體，呵能靜其心而和其神，所以人之心亂者則多呵，蓋天全之候也，人皆為而不知哉！向若不呵，當致憤怒者也。故心疾用呵，除邪氣也。。。以鼻微引气，以口呵之，皆调气如上，勿令耳闻之，然后呵之。心有病大呵三十遍，细呵十遍，去心老热，一切烦闷心疾等，以泻病瘥止，过度则却损矣。 肝脏图 治肝用嘘，嘘之为泻，吸为补。肝，木宫也。。。。夫肝主筋，肝之有疾当用嘘。嘘者肝之气，其气仁，能除毁痛，皆自然之验也，不以为嘘者哉，此至理通玄之道也。。。。。。。以鼻微引气，以口嘘之。肝病用大嘘三十遍，细嘘十遍，能去肝家虚热，亦除四肢壮气。眼暗一切热者，数数嘘之，绵绵不绝为妙。病瘥则止，过度请不必，恐损！ 脾脏图 治脾用呼，呼为泻，吸为补。脾，土宫也。。。夫脾之土宫，故脾之有疾，当用呼，呼者，脾之气，其气确能抽脾之疾，故人中热者，则呼以驱湿之弊也。向若不呼，則熱氣擁于內，陰氣息於外，致憤悶之患，形何從而安哉？。。。。以鼻微长引气，以口呼之，脾病，用大呼三十遍，细呼十遍，能去脾家一切冷气，发热霍乱，宿食不消，偏风顽痹，腹内结块者，数数呼呼，相次勿绝，疾退则止，勿过度。 肾脏图 肾用吹，吹为泻，吸为补。肾水宫也，。。。夫肾主羽，故肾病当吹也。肾之气，其气智，能抽肾之疾，故人有积气冲臆，则强吹，肾气沉滞，吹微通也。。。。以鼻，微长引气，以口吹之。肾病，用大吹三十遍，细吹十遍，能去肾家一切冷，腰疼膝沉重，久立不得，阳道衰弱。耳中蝉鸣，及口中有疮，是肾家之疾烦热去，数数吹之，相次勿绝，病瘥止，过度则损。 胆脏图 以前名五臟，加膽名六腑。膽亦受水氣，與坎同道。膽有疾，當用嘻。嘻為瀉，吸為補。。。治胆用嘻，嘻为泻，吸为补。。。以鼻微引气，以口嘻之，胆病并肾脏除一切冷，阴汗盗汗，面无颜色，小腹胀满，脐下冷痛，急去之，口干舌涩，数数嘻之，则病愈。
肺呬，心呵，肝嘘，脾呼，肾吹，膽嘻。 胡愔将五脏对症全部推翻从来，其标准依据，是现实中人应急时的自然呼唤，从道理上讲得通。胡愔的五脏对应和顺序，与现代版本很接近了，只是后人用三焦代替胆脏，似更合理。 胡愔是分割脏器而论的，因此未强调整体顺序，不过从前后文顺序看，编排与它文不同，五行也是乱的。 《玉轴六字气诀》，宋代道士邹朴庵著。 《道藏》有“玉轴经”，言五脏六腑之气因五味熏灼不和，又六欲七情积久生病，内伤脏腑，外攻九窍以致百骸受疾。轻则痼癖，又重则丧亡。故太上悯之，以六字气诀治五脏六腑之病。其法：以呼而自泻出脏腑之毒气，以吸而自采取天地之清气以补之。当日小验，旬日大验，一年后万病不生，延年益寿。卫生之宝，非人勿传。 呼有六，曰呵、呼、呬、嘘、嘻、吹也，吸则一而已。呼有六者，何以呵字治心气？以呼字治脾气？以呬字治肺气？以嘘字治肝气？以吹字治肾气？此六字气诀分五脏六腑也。凡天地之气，自子至巳为六阳时，自午至亥为六阴时。如阳时则对东方，勿尽闭门窗，然忌风入及解带。正坐叩齿三十六，以定神光，搅口中浊津漱炼二三百下，候口中成清水即低头向左而咽之，以意送下。喉汩汩至腹间即低头开口，先念呵字，以吐心中毒气，念时耳不得闻呵字声，闻即气岔反损心气也。念毕低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气以补心气，吸时耳不得闻吸声，闻即气岔亦损心气也。但呵时令短，吸时令长，吐少纳多也。吸迄即又低头念呵字，耳复不得闻呵字声，呵迄又仰头以鼻徐徐吸清气以补心，亦不可闻吸声。如此吸者六次，即心之毒气渐散，又以天地之清气补之，心之元气亦渐复矣。再又依此式念呼字，耳亦不得闻呼声，又吸气以补脾耳，亦不得闻吸声。如此吸者六次，所以散脾毒而补脾元也。次又念呬字，以泻肺毒，以吸而补肺元，亦须六次。次念嘘字以泻肝毒，以吸而补肝元。嘻以泻胆毒，吸以补胆元。吹以泻肾毒，吸以补肾元。如此者，并各六次，是谓小周。小周者，六六三十六也。三十六者，一次周天也。一周而六气，遍脏腑之毒气渐消，病根渐除，而祖气渐完矣。次看是何脏腑受病，如眼病即念嘘、嘻二字各十八遍，仍每次以吸补之，总之为三十六讫，是谓中周。中周者，第二次三十六通，为七十二也。次又再依前呵、呼、呬、嘘、嘻、吹六字法，各为六次，并须呼以泻之，吸以补之，愈当精处不可怠废。次第三次三十六也，是谓大周。即总之为一百单八次，是百八诀也。午时属阴时，有病即对南方为之。南方属火，所以却阴毒也。然又不若自后、巳前、面东之为阳时也。如早床上面东，将六字各为六次是为小周天。亦可治眼病也。凡眼中诸证，惟此诀能去之，他病亦然。神乎！神乎！此太上之慈旨也。略见《玉轴真经》，而祥则得之师授也。如病重者，每字作五十次，凡三百而六腑周矣。乃漱炼咽液，叩齿讫，复为之又三百次讫，复漱炼咽液叩齿如初，如此者三，即通为九百次，无病不愈。秘之！秘之！非人勿传。
本法言六六为数，吸补呼泻，讲六字诀功法最为详尽而可操作。 顺序为呵、呼、呬、嘘、嘻、吹，其中呵通心、呼通脾、呬通肺、嘘通肝、嘻通胆、吹通肾。五脏对应对胡愔和智顗那个颂相同，但排列顺序显然不合五行，一头雾水啊。
到目前为止，我们还没有过多分析六字诀的取舍，没有从混杂的文献中找到出路。但通过这些罗列，至少可以看出一点：五行不行！ 如果先有完备的五行理论作指导，怎么可能出现五行对应什么脏器，对应什么五音，对应什么生克顺序，截然不同的尴尬呢？ 《焦易变占》指出五行是《易经》体系混乱的重要根源，也是中医江湖化的重要原因！ 前文（一）指出南怀瑾对六字诀顺序和读音可能的误读，更指出体育总局按五行相生顺序：“嘘——呵——呼——呬——吹——嘻”的排列是闭门造车的一厢情愿，后文（三）将按本节罗列经典，分析六字诀应按怎样修炼才算合理，才会得益而非受损。
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