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「你为我挠痒，我就骑在你头上。」 人是自私的，这个理论大家都知道。但也有人反驳，说不对呀，有很多人是无私的哦，比如母爱。道金斯的《自私的基因》给了我们一些答案，无私，也是自私的隐性表现。比如母爱，也是基因自私的表现。 这里当然要谈到《自私的基因》这本神作以下简称《基因》里面谈的基因理论，这是建立在后达尔文学说上的一个理论，达尔文《物种起源》的核心主线是自然选择，优胜劣汰。这里谈到的基础线是—生物个体。从最早200万年前的能人（早期猿人）进化到约1到5万年的晚期智人（所谓现代人的祖先），再到如今你我身边的现代人是进化化最好的佐证。 但理查德道金斯的理论可能更深入一些，道金斯是当今仍在世的最著名的无神论者和演化论拥护者之一，他的理论是-这一切都是基因在作祟。也就是说“人类的皮囊”只是基因的躯壳，只是所谓的“高达”，再想一想一些美国大片中人体因被基因虫控制的画面那就细思恐极了。往深入研究，却并不太觉得这是危言耸听。 首先基因是自私的。基因最重要的事情是更好的复制我自身的本体，人类的一切行动都被基因在进行控制。从人类学的角度来延展，我们最大的命题是生存+繁衍。但生存和繁衍的本质又是什么？从达尔文的层面来解剖，生物要进化，那就必须要繁衍，毕竟，世界上没有任何生物是可以永世长存的。繁衍是根本是进化的基础，但生存，那就要靠真本事了，这里基因当然是最大的功臣。 当然，在这本书中，道金斯最重要的还是提出一个概念叫meme(中文翻译几经波折从弥母到模因)，模因和基因的发展搭建了人类发展的2条线，我自己的解释就是：基因主宰肉体，模因主宰精神（灵魂）。两者的本质是自私的。 先举个几个正例：（利己行为） 人是自私的，这点无可辩驳。从达尔文的进化论来看这是人类本身是在储蓄能量，为了更好的生存做准备。实际上更深层次的原因是因为基因在作祟。数百万年以来，人类会灭绝，但基因永不会灭绝。从生物学的角度来说染色体是由DNA和蛋白质构成，而基因是DNA载有遗传因子的片段，从最开始的受精卵（精子23条染色体+卵子23条染色体结合）结合为46条染色体，新新人类从此开始了新的篇章，从下一代开始，下一代只接受到了上一代1/2的基因，父母各一半，等到了再下一代，基因的传承则变成1/4，按照此等逻辑，基因的传承会越来越微弱，但永不会消亡，从微积分的角度来看会永远趋向于0，但不会等于0。这里似乎就解释了很多现象。 第一：生活中，我们一直理解：父母对孩子的爱是与生俱来的。但是，这其实是基因在作祟，从基因的角度上来说，要保证自身的基因能好最优的复制到下一代身上。第二：找伴侣时铺设门槛，而不是顺其自然两两结合。从基因的角度上来说，优秀的基因只与优秀的基因相结合，才能产生更佳的副本。 再举几个反例：（群体行为，计划生育） 可能有人会反驳，生活中明明就有利他行为。比如：我叔叔就对我很好，我大伯也很照顾我。请别忘了，近亲的基因都是来自于同一组基因始本，也就是说：近亲的基因在某种程度上是具有相似性的。也许是1/100，也许是1/1000的遗传分代，但近似的基因会集合在一起形式一股“基因的群体力量”对抗外界的阻力。 书中也提到了-ESS（进化的稳定策略）的概念，比如：狮子虽然吃肉，那为什么狮子不吃狮子呢？因为对于狮子来说：相互进攻赢的几率不高，但相互形成种群对抗外敌，赢的几率几乎是100%。这也就解释了：为什么我们人类会有***氏家族...等等，与其说是血缘关系，不如说是基因的相似性。往往，危险来了，近亲家族更多会集合在一起，对抗外敌。 还是有人会反驳我，既然基因的目的是为了更好更多的复制本体，那计划生育出发点是好的吗？ 别忘了，这种说法，理论上虽然成立，但实际情况是：资源总是有限的。道金斯提到一些生物学家做过一些实验和观察，有很多鸟类，在孵化出很多下一代时，甚至会抛弃一些多余的后代，确保后代的最佳数额。人的精力也总是有限的，一旦后代越多，人的精力就会越分散，从而某个个体的优质基因就会被不断稀释，从基因的层面上来说，有时候质量显得比数量更加重要。 写到这里，可能人有人觉得道金斯写的是一本科幻小说。实际上，道金斯还真的就埋了一个伏笔： 在这本书的前言，道金斯写道：大家不妨把此书当科幻小说来读，但，本书也绝非杜撰之作。不管道金斯有没有把你搞糊涂，但是，从后达尔文学说的角度来看，我们又多了一层理解人类传承的视角。我们不仅仅把视角局限于，自然选择，优胜劣汰。 这不，没多久，加拿大一个叫基思·斯坦诺维奇的心理学大牛开始接着“基因和模因”开始捣乱，他写了一本叫《机器人叛乱》的畅销书。 可能有很多人不认识斯坦诺维奇，但《思考快与慢》作者丹尼尔卡尼曼大家应该都很熟悉了。丹尼尔卡尼曼经常会大量引用斯坦诺维奇的文章。那么机器人叛乱讲了一些什么东西呢？ 这里的机器人不是什么我们理解的传统机器人，而就是指我们人类本身。之所以称“机器人”是为了回应道金斯-因为从道金斯看，人类都是生存机器，为的就是保存所谓基因这种秉性自私的分子。这里的叛乱，主要还是指人类对于模因的叛乱（反叛）。既然基因我们自身无法决定，但是模因我们可以做主吧？哪怕我基因不好，但是我后天通过模因的改造还是可以搬回一局的。所以他提出2点： 第一：狭义理性。 要正确做事。当然最好是能保证你想要的结果，但是是你自己想要的，还是你的基因模因想要的，并非内心真实想法，只是为了完成基因和模因的想法....那就不得而知了。（这里请参考HBO的西部世界） 第二：广义理性。 做正确的事。不会太在乎目标是否合理，只在乎你到底想成为什么样的人。总的一句，你可以控制模因的走向。 ——如果我们理性地检验、评估、整合、改变自己的思想和行为，就有可能达成自己的愿望，成为自己想成为的某种类型的人。 斯坦诺维奇最后提出以下： 寻找人生意义的重新定向——远离自主意识和确切内部感受（有点像系统1了），朝向我们在这个世界上成为自主和独特个体的理性评估活动（类似系统2了），将使我们受益匪浅。 所有这些活动，都界定了人类的独特性：他们获得了对自己生活的控制，以一种地球生命行为中的独特方式——更加理性的自我决定。 通过理性的自我决定，跟地球上其他生命相比，人类将以一种独特方式获得对自己生活的掌控。 当人类挥起理性之剑——认知科学与决策科学之剑，斩断基因和模因控制时，作为基因和模因的机器人叛乱就获得成功——从此不受别人控制，自我控制，成为自己的主人。这里好像又回到了马斯诺的最高级需求：超越自我。 |
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