 宪问篇第十四·六（338） 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 【钱穆译】南宫适问道：“羿善射，奡能荡覆敌国的战船，但都不得好死。禹治水，后稷躬亲稼穑，他们都有了天下。”先生没有回答。南宫适出，先生说：“可算是君子了，这人呀！可算是尚德的人了，这人呀！” 【杨伯峻译】南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡擅长水战，都没有得到好死。禹和稷自己下地种田，却得到了天下。［怎样解释这些历史？］”孔子没有答复。南宫适退了出来。孔子道：“这个人，好一个君子！这个人，多么尊尚道德！” 【傅佩荣译】南宫适请教孔子说：“羿擅长射箭，奡精于水上作战，最后未能寿终正寝。禹与稷亲自下田耕种，最后却得到了天下。”孔子听了没有回答，南宫适退出房间之后。孔子说：“这个人，真是个君子；这个人，真崇尚德行！” 南宫适，南容，孔子学生。荡，冲撞，冲杀。荡舟，用舟师冲锋陷阵。尚德，崇尚德行。 开头讲南宫适问于孔子，羿擅长射箭，奡擅长水战，都没有得到好死。禹和稷自己亲自种田，却得到了天下。这好像不是个问句，他想问什么呢？他应该是想问孔子为什么会这样？能否解释一下这些历史？但孔子没有作任何的回答，等南宫适出去后，孔子和其他人说，他是个君子啊，他是个崇尚德行的人啊！ 孔子作出解释没有？实际上孔子已经给出了答案，羿和奡是作战高手，但都不得好死；而禹和稷亲自治水和耕种，最后得到了天下，原因就是有德者得天下，勇武而有力者不能得天下。所以我们要崇尚德行，要做像南宫适一样的君子。
宪问篇第十四·七（339） 子曰：“君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也。” 【钱穆译】先生说：“君子或许有时也会不仁，这是有的吧！但没有一个小人而是仁的呀！” 【杨伯峻译】孔子说：“君子之中不仁的人有的罢，小人之中却不会有仁人。” 【傅佩荣译】孔子说：“君子而做不到择善固执的例子，是有的；但是从来没有小人会择善固执的。” 本章是讲仁者、君子和小人三者的关系，君子修养有成，但能不能做到择善固执还有待验证，有的通过坚持不懈的努力，达到仁者的境界；有的可能半途而废，未能达到完美境界，所以君子之中有不仁的人存在。但小人不一样，他们对自己没有要求，根本不具备德行修养，所以他们想要达到仁的境界完全没有可能。 虽然君子和小人是对人现阶段的评判，但小人由于思想的狭隘限制了其个人的发展，他们有过都不能自省，更谈不上修养有德了。他们成不了君子，更别说向仁的方向发展了。君子因为思想境界达到了一定的高度，他们都是行进在为仁的正途上。他们有可能向仁者发展，也可能固步自封，永远成不了仁者。 傅佩荣教授在讲到这一章时，特地用了一个题目叫《君子日新》，就是说君子向仁者发展，要做到择善固执，怎样做到择善固执？那就是要无倦，不要倦怠，不要松懈，把每一天都当作新的一天，把做的任何一件事都当作第一次来做，所以你做的任何事都是不可替代的。正如孔子所说“逝者如斯夫，不舍昼夜。”没有一刹那是一样的。有了这样的理解，你才会感到生命的力量日新又新，源源不绝。（本段文字根据傅佩荣教授讲座内容整理） |
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