连山易究竟什么样子

周易包氏学之夏与《连山》易

大禹治水成功，继承了舜的帝位，“南面朝天下，国号曰夏后”（《史记。夏本纪》），然后“班瑞于群后”（《尚书。尧典》）。

“瑞”就是美玉，“后”则是一方土地的管理者。禹以国号为“夏后”，很明显有与诸侯平起平坐的意思。

这是一种有大功又知道谦让的美德，“群后”（诸侯）谁不感恩戴德？

禹在位十七年。皋陶随大禹治水有功，大禹本欲将帝位禅让给他，可惜皋陶早卒。后来禹又欲把地位禅让给益，但是诸部落皆愿朝拜禹的儿子启——“禹子启贤，天下属意焉。”（引自《史记。夏本纪》）

夏的历代帝王，似乎皆不足论；禹之称帝，启之贤能，当应在《连山》易上。六十四卦方阵，归功于大禹，成为治国理民的新的法宝。

《古意新编》保存了《连山》易的大纲。《连山》易以君、臣、民、物、阴、阳、兵、象为八根重大的绳索，每根大的绳索下面另外又系着七根小的绳索。八根大绳索高高挂起，故而被称为八卦。这时的“卦”，实际上就是“挂”的意思。很自然，很朴素，也是八卦产生的真正由来（传统认为伏羲创造了八卦并不正确）。

十六卦方阵图与六十四卦方阵图相比较，前者更像是以五行为主导的一年十二个月的时空图，后者则是填充时空的社会与自然之中的各种代表。简言之，前者是宏观图，后者是微观图。宏观为轮廓，微观为具体的事物。

大禹完成了六十四数方阵图的推演，前面我们说到，方阵图如无数的山川河流，最终却有一条笔直的通天大道呈现，那就是逢九必重卦。

骨架形成，需要血肉的填充，需要灵魂的注入，如此才会成为《连山》易。

《连山》易的形成，用“象”的方法发明了八大卦对应八方天地，用“想”的方法发明了其余众多的卦。象由心生，想则创造了逻辑。

先说八大卦。

八大卦对应六十四数方阵图的最上一排。

山高为阳，水低为阴。阳者高高在上，就像帝王南面而立；阴者环绕在侧，就像群臣四面拥护。八大卦首先从对比中获取灵感。有君就有臣，臣是君的辅助。有民就有物，民得物而生。有阴就有阳，有黑暗就有光明。有兵就有象，象是最好的“兵”。人事有君、臣、民、兵，自然有阴、阳、物、象。人事上有高下贵贱，自然上有动静阴阳。相互参照，成为统治社会的最重要的八根绳索。

八大卦既然高高在上，就如八大高山。分别是崇山、伏山、列山、兼山、潜山、连山、藏山、叠山，每座大山对应一种重要事物，即君、臣、民、物、阴、阳、兵、象。

对于八座大山的命名，用的是对比法，与《易经》卦序所反应的“两两相偶，非覆即变”十分的类似，由此可见，《易经》也从《连山》易那里吸收到了营养。八座大山，用的是观察联想法。有崇山就有伏山，也就是有高山就有矮山。有呈列状的山，就有呈兼并状的山。潜入山中就不见踪影，山山相连就显而易见。藏入山中是最好的兵法，能够出奇制胜；山山相叠（人山人海）就会产生如大象般的轰鸣声；一为奇兵，一为正兵。

这是很奇妙的思维。也许这就是对六十四数方阵探索的最初收获。那么，数象如何与事物对应呢？

按照古人自右向左书写的习惯，第一卦，数字零的符号，六山相叠，一山更比一山高，似乎直达天际，故而为崇山之象。就像人间的君主，主宰万物的一切。

既然坐北为君，那么六爻的数字，下面三爻为君，上面的一排数字，就像是他在俯瞰大地万物。

数字一的符号，一横伏于两山之南，故而为伏山之象。就像渺小的臣子拜伏在高高的君主脚下。

数字二的符号，两山夹一谷，一横列于山间，故而为列山之象。就像生活在山间的民众。

数字三的符号，两横兼并在一起，故而为兼山之象。就像山下广阔的平原，万物活动在其间。

数字四的符号，一横潜藏在两山之阴，故而为潜山之象。山北为阴。

数字五的符号，两横皆与山相连，故而为连山之象。山南为阳。

数字六的符号，两横藏于山北，故而为藏山之象。地方广阔，利于藏兵。

数字七的符号，三横并列，如山被折叠消失，故而为叠山之象。没有山了，就像山被折叠存放起来，象吧。没有山，也是大规模交战的地方，大象就可以任意纵横，所向无敌。

再说其余小卦。

八大卦每种山象对应一种大的事物。不同事物的组合，就会产生许多的新事物。

以崇山君为例，君的臣叫什么呢？叫相。民的君为官，物的君为龙，阴君为后，阳君为师，兵君为将，君象人的首。

再看第二根绳索，臣为主导。臣之君为侯，臣之民为士，臣之物为龟，臣之阴为子，臣之阳为父，臣之兵为卒，臣就像人的屁股。

第三根绳索，民为主导。民之君为食，民之臣为力，民之物为货，民之阴为妻，民之阳为夫，民之兵为器，民像人的身体。

第四根绳索，物为主导。物之君为金，物之臣为木，物之民为土，物之阴为水，物之阳为火，物之兵为执（拿），物像春天。

第五根绳索，阴为主导。阴君为地，阴臣为野，阴民为鬼，阴物为兽，阴阳为乐，阴兵为妖，阴像冬天。

第六根绳索，阳为主导。阳君为天，阳臣为干（干湿的干），阳民为神，阳物为禽，阳阴为礼，阳兵为谴（责，光明正大），阳像夏天。

第七根绳索，兵为主导。兵之君为帅，兵之臣为佐（辅佐），兵之民为军，兵之物为材，阴兵为谋（略），阳兵为阵，兵像秋天。

第八根绳索，象为主导。象之君为日，象之臣为月，象之民为星，象之物为云，阴象为夜，阳象为昼，象之兵为气。

夏之《连山》易，是第一个完整的易学系统，它集成了人类祖先们若干年的探索精华。看《连山》易六十四卦的结构，足以让我们看到太多之前历史身影。将《连山》易与《尚书》“洪范”篇、“禹贡”篇相结合，我们的收获将会更大。