老子《道德经》：第27章解读，如何对待善人和不善的人？

【原文】

善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

【注释】

辙迹：“辙”，轨迹。“迹”，足迹，马迹。

善言：指善于行“不言之教”。 “瑕谪”：过失，疵病（cī bìng,缺点，毛病）。

数：计算。 筹策：古时候计数的器具。

关楗：栓梢。

绳约：绳索：“约”也作绳、索讲。

袭明：含藏着“明”。“ 袭”，承袭，有保持或含藏的意思。“明”是指了解道的智慧。

资：取资，借资的意思。 要妙：精要玄妙。

【今译】

善于行走的，不留痕迹；善于言谈的，没有过失；善于计算的，不用筹码；善于关闭的，不用栓梢却使人不能开；善于捆缚的，不用绳索却使人不能解。

因此，有道的人经常善于做到人尽其才，所以没有被遗弃的人；经常善于做到物尽其用，所以没有被废弃的物。这就叫做保持明境。

所以善人可以作为不善人的老师，不善人可以作为善人的借镜。不尊重他的老师，不珍惜他的借镜，虽然自以为聪明，其实是大迷糊。它真是个精要深奥的道理。

【引述】

本章是对于“自然无为”思想的引申。

“善言”、“ 善行”，就是指善于行不言之教，善于处无为之政。“善数”、“善闭”、“善结”各句，都是意义相同的譬喻，意谓“以自然为道，则无所容力，亦无所着迹”（引林希逸语）。且譬喻有道者治国，不用有形的作为，而贵无形的因仍（yīn réng，犹因袭，沿袭）。有道者能够以本明的智慧，去观照人与物，了解人各有才，物各有用。而做到人尽其才，各因其性以造就，所以说：“常善救人”、“ 无弃人”；且做到物尽其用，顺物之性以展现其功能，所以说：“常善救物”、“ 无弃物”。这是说明有道者的待人接物。

本章不仅写出有道者顺任自然以待人接物，更表达了有道者无弃人无弃物的心怀。具有这种心怀的人，对于善人和不善的人，都能一律加以善待。特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，一方面要劝勉他，诱导他，另一方面也可给善人做一个借镜。

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文章说明：内容参照陈鼓应《老子注译及评介》；