「为什么说公元前八四一年是我国有确切纪年的开始？」 没有「为什么说」，因为这是一个「事实判断」，事实就是这样的。 如果你一定要问「为什么」，我只能说公元前841年的年表信息散佚、缺失。这就有循环论证的嫌疑了。 就像你三岁上幼儿园、八岁上小学。。。。。。。三岁以前的事你就很模糊了，不记得了。 -------------------------------------------------------- 1、二十四史——绝对标尺年表中国历史从公元前841年开始，一直到今天，，有明确无误的年表信息。 这个年表信息来自《二十四史》加《清史稿》：
一共是:841 2018=2859年。
也就是说这2859年一年都没有中断：每一年干支纪年、公元纪年、年号纪年都有，一年都没有缺失。 每年发生了什么大事都有记载，哪一个帝王统治了多少年，哪一年登基，什么年号，一清二楚。 2、失落的年表——「相对标尺」年表但是，如果往上推，公元前841以前就是失去了绝对的标尺，只能取一个大约数，这就是相对标尺年表。 《论语·八佾》——
这说明东周春秋时代的孔子，就没有怎么见到夏、商的可靠文献了。 相传孔子编纂整理的《六经》，如《尚书》《诗经》，虽然够古老，但没有年表信息，而且流传了几百年，肯定原貌变样了。 至于《春秋》是东周鲁国历史，传注文献《春秋左传》、《国语》，是东周春秋时代的断代史、国别史，成书就更晚了。 第一部通史是《史记》，《史记》有《十表》。 《十表》中的第一表是「有王无年」的《三代世表》： 记载「三皇五帝」到「公元前841年」大致信息，没有年表信息。 之后的《史记 ·十二诸侯年表》、《六国年表》才有年表信息。 所以，春秋时代的孔子都看不到可靠三代文献，司马迁能看到吗？可能性很小的。 正因为如此，司马迁在《史记·三代世表》中说得很清楚：
这两段意思是： 司马迁看到的汉代「皇家图书馆」的文献就是简略的、抵牾的、缺失的，还有些是不可信的。 但他没有办法，只有「存而不论，疑则传疑」，写了这个《三代世表》。 两千多年前的司马迁能做到这一点非常了不起。 当他在看到当时的一些记载五帝的文献说：这和我看到古文经传上的信息相背离的，孔子谈及夏、商都说「文献不足征」，都不妄谈年表，这大概不是很可信。 我看到头条上的一些民科，胡诌八扯令人发指，盘古女娲都当信史，动不动用阴阳五行去套三皇五帝。 还不如两千多年前的古人有见识。 我个人觉得夏、商年表缺失，第一，有可能是当时历史记载还没有像后世一样规范化、制度化，其次，因为战争、王朝更迭等因素导致的历史文献散佚。 比如：商纣失国，他身上挂很多玉石，穿高级貂皮，放了一把火自焚，把宫殿都烧了，官方文献肯定也都烧了，没有流传下来。 所谓的「失国埋卜」，把甲骨文埋起来，可能是商代的官员干的。 商纣的叔叔箕子，过了几年从朝鲜回到故国，看到殷都都变成麦田，非常悲伤，就唱了一曲《麦秀歌》。 所以，如果不是这些埋卜的商人，商代很有可能跟夏代一样成为传说王朝。 三千年的时间，沧海桑田，很难找的。所以，至今我们也不敢肯定夏都。 西周末年，犬戎攻破镐京，他们烧杀抢虐，看到皇家图书馆都是不值一分钱的破竹简，蛮族就有可能将周代官方历史文献一把火烧了。 今天在丰镐宗周地区，出土了成窖的青铜器，不是陪葬明器，只有可能是当初贵族匆忙埋下逃命，他们觉得有朝一日还会回来的，哪知道是一去不复返。青铜器这种贵重的东西都丢下，会带上竹简吗？ 灭秦战争，项羽攻破咸阳的时候，放了一把大火，几天几夜，烧了多少文献档案？ 所以，三代流传下来的大概只有《尚书》等经典文献。含有年表信息的历史文献，从东周开始就没有传下来的，很有可能根本就没有。 因此，司马迁《史记·三代世表》有王无年。至于，BC841到西周周厉王的历史文献散佚，很有可能是战争导致的文献散佚。 3、武王伐商——众说纷纭的关键基准点正如王国维先生说「中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际」，商朝灭亡，周朝建立，是上古史的一个转折点，中国由松散的方国联盟，成为以宗法礼制为核心的封邦建国。 《诗》云：周虽旧邦，其命维新。 华夏文明就是周文明，中国文化中所有的元素，都是在周代形成的，除了汉代传入的佛教。 孔子说：「周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周」：周吸取了夏、商的优点，扬弃了缺点，所以孔子即便是商人后代，他还是说「吾从周」。 因此，「失落年表」的关键地方，就是准确还原周代的年表，历代周王的在位时间。 最重要的是周朝建立的那一年，也就是上古史上的牧野大战和武王伐商。 所以，古往今来，大部分学者首先都是想找到这个基准年份：武王伐商的牧野大战发生在哪一年？ 知道了「武王伐商」这个基准点，可以上推夏商的大约年表信息，下推西周周厉王以前的详细年表信息（公元前841年正是周厉王被大臣和国人赶走的那一年）。 董作宾先生认为从文献记载来看，战国就有人推算「武王伐商」的年代（见） （见：北京师范大学国学研究所. (1997). 武王克商之年研究. 北京师范大学出版社.，页5） 也就是说前面说的，很有可能「犬戎破镐京，平王东迁」导致文献散佚，否则周人不可能会把自己那一天建国这么重要历史信息忘记。 目前有明确文献可考，证明最早推算武王伐商的年份是西汉末年学者刘歆。 他据《三统历》推算结论是BC1122年，之后历代学者推算结果，一共有12种结论： 「武王伐商」——BC841的积年信息，如下表： 引自：北京师范大学国学研究所. (1997). 武王克商之年研究. 北京师范大学出版社.，页11 12种说法，12种年表信息，哪一个靠谱？ 不知道，真是众说纷纭，莫衷一是。上文说的所谓「失去绝对标尺的相对年表」，就是说的这个意思。 《夏商周断代工程》——多学科重建「失落年表」，仍然争议不断上世纪九十年代国家科委主任宋健，去埃及访问，看到埃及的年代学搞的非常详细，非常震惊，回国以后他就找社会科学院的一些大咖谈了一下，意思是想也要把华夏五千年文明史搞清楚。 这也就是1996年，由中国社会科学院启动了《夏商周断代工程》，我们有了古人不曾有条件技术，还有近代以来出土了很多殷周文物，如果人文科学和自然科学相结合，是有可能还原这个失落的年表。 历史学家和文献学家、古文字学家，可先搞定传世文献和出土文献，给出结论或者解说。 天文学家可以根据天文信息推算日历，物理学家可以应用碳十四等断代技术，支持或者否定其假说结论。 比如：殷周青铜器上有很多年表信息，能够构建金文历谱，「武王伐商」这个基准点的判断，有《利簋》这样的金文信息为证，证明其真实发生过。 武王征商唯甲子朝：武王伐商在甲子日早上。（当然，利簋铭文断句有争议） 《国语》中有一句周景王乐官伶州鸠说的：「昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋」。 天文学家推算天象发生时间有三个结论：BC1046、1044、1027三个结论。 所以，工程组结合利簋以及文献，判定武王伐商是公元前1046年发生。 然后依据其他文献和文物信息，构建西周的积年信息，以及上推商代的积年信息。 见：夏商周断代工程专家组. (2000). 夏商周断代工程1996-2000年阶段成果报告:简本. 世界图书出版公司北京公司.页44-49。
这个工程结论有很多争议，我看过工程组发布的简本，也看过一些批评论文，有些有道理，有些纯粹是乱批判。 我只能说以我有限的学识，我能接受这个结论，我认为这个结论是目前现有信息之下的最优解。 -------------------------------------- 最新的中国历史纪年表2010年再版的《汉语大字典》（第二版）后面的《中国历史纪年表》（页5182），就是依据《夏商周断代工程》结论编写的：
一直到1949年的干支、公元都非常清楚： 所以，夏商周断代工程是一个「半途而废」的工程，「失落的年表」依然「失落」，这是不是浪费纳税人的钱？不是，这个工程成绩还是很巨大的，搞清楚了很多历史问题，目前还没有确凿的证据下确凿的结论，我们就存而不论吗，是不是，跟司马迁一样。想要得到有绝对标尺、更清楚的年表信息，我们寄希望于未来出土文物更有力的证据。 |
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（《二十四史》）
