|
说起魏晋风流，人们首先会想到“非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”的竹林七贤们——连李白都写诗交口称赞的的阮籍（“阮籍为太守,乘驴上东平。判竹十余日,一朝化风清”）；玉树临风，撸袖子打铁，被山涛誉为“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，巍峨若玉山之将崩”的嵇康；还有那个无酒不欢，时不时全裸满屋子狂奔的刘伶…… 除了人物举止形貌，文采华章，魏晋风度还体现在以琅琊王氏为代表的书法上，尤其是王氏父子——更尤其是王献之的书艺。 我个人非常喜欢王献之的书法，喜欢到什么程度？看到他的《鸭头丸帖》、《廿九日帖》、《十二月帖》(包括疑为米芾节临的《中秋帖》)，就满心欢喜，精神为之一振。恨不得马上理纸磨墨，临摹一遍爽一下。 于是乎，我迫不及待地展示大令的几幅代表作和大家一同欣赏下。 一、《廿九日帖》 释文：九日献之白：昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如。弟甚顿勿勿，不具。献之再拜。 此帖行楷草相间错落，欹侧中带着一股遒润，自然潇洒又不失沉稳，是王献之书法中别具一格的作品。 二、《鸭头丸帖》 释文：鸭头丸,故不佳。明当必集,当与君相见。 这是我最喜欢的子敬作品，也是最最喜欢的帖子之一，看过不知多少遍了。因为此帖是写在绢上，用笔又明快，像开头的“鸭头丸”笔势连贯，就很有“一笔书”的味道。这是表现王献之飘逸洒脱书风的代表作。 三、《十二月帖》 释文：十二月割至不？中秋，不复不得相，未复还，恸理为即甚，省如何？然胜人何庆等大军。 和《廿九日帖》一样，此帖刚下笔用行楷写，等到气势一起，就草行间出，直到“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行”（张怀瓘《书断》）。尤其到了篇末，字形更大，气势更恢弘豪迈。有人评该帖“极草纵之致”，是大令最为风流的作品。尤其是米芾，评此帖最为传神：“此帖运笔如火箸画灰,连属无端末,如不经意,所谓一笔书。”（米芾《书史》）在灶膛边玩过火杖的想必有这体会，拿着钩子划着灰，看火灰飞舞，那叫一个爽利痛快！ 提到《十二月帖》就不得不提传为小王所作其实很可能是米芾节临该贴而写的《中秋帖》。 释文： 中秋不复不得相还，为即甚省如何然胜，人何庆等大军。 《中秋帖》通篇笔画丰满，连绵如带，但米芾的临帖却因为过于饱满丰厚了无飞白而不能兼有“火箸画灰”的精劲。因此，《中秋帖》被乾隆帝当作珍宝的三希之一，也成了这位雅好书法的皇帝的笑料。 下面几幅供欣赏，体味下王献之超凡脱俗的潇洒风流。 四、《舍内帖》 释文：白：承舍内分连近豫遂就，难以喻痛济理。献之白。 五、《诸舍帖》 释文：诸舍不能集会，深哽塞!仰料静婢自常不和，知从事甚简致此佳也。 就不一一罗列了，其他如《洛神赋帖》、《先夜帖》、《授衣帖》等等，也都是极品中的极品。 可惜的是，和乃父王羲之一样，王献之的书法真迹已经一件也见不到了，我们今天所见的，要么是摹本墨迹，要么是刻帖，甚至有的只能看到墨迹影印版了。 后人评论王献之，很难和其父分开，多数是对父子风格差异的讨论。 羊欣《采古来能书人名》中云:“王献之善隶、稿，骨势不及父，而媚趣过之。” “子敬行草之外，更开一门，非草非真，离方遁圆，兼真者谓之真行，带草者谓之行草。子敬之法，非草非行，流便于行草之间。逸少秉真、行之要，子敬执行草之权。父之灵和，子之神骏，古今独绝也。” ——张怀瓘《法书考》 明何良俊《四友斋书论》云：“大令用笔'外拓’而开扩，故散朗多姿”；“右军用笔'内撅’而收敛，神彩攸焕，正奇混成也。” 大都认为王羲之中和蕴藉，王献之妍媚多姿。 其中，评价最不中肯但影响却最大的，莫过于唐太宗李世民在《王羲之传论》里边的：
唐太宗对王羲之崇敬赞誉有加，他近乎圣旨的评论，造成了王羲之书法的大大流行，这也是后世王献之书法遗存凤毛麟角的原因之一。 说过反面，再说正面评价。世人评价王献之书法，最精到的，就是一个“逸”字。也就是飘逸、放逸。而说的最为贴切的，还要数张怀瓘。 《书断》云：
张怀瓘是有唐一代最有眼光的书法理论家之一，他和王献之相隔四百余年，真可谓是远年知音矣。 二王留存至今的法帖，最妙绝的是尺牍，也就是平日间写给亲友的书信。他们想不到，当年随手写下的生活便条，成了后世千百年间争相临仿、视若瑰宝的经典。 清代扬州八怪之一的郑板桥，十分倾慕明代徐渭，曾刻下一方印：青藤门下走狗。青藤是徐渭的号，为什么盛名之下而又不无骄傲的郑板桥会如此推崇徐渭？我想，这是两个艺术生命之间的互相感染，互相滋养，互相诱惑。“为了朝拜一种真正值得朝拜的艺术生命，郑板桥连折辱自己的生命也在所不惜了。”我乃小白一枚，连给郑板桥提鞋都不够资格，但我还是想模仿下他，对远在一千多前的王献之说：大令，我愿做你门下走狗。 |
|
|
