文/驭风
无衣 《秦风》 岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行!
秦国,原本是西部一个替周朝放马,守着西大门的部落,处于苦寒之地。即被中原诸侯视为蛮夷,被中原文明拒之门外,同时又被西戎看做可以打秋风的农耕弱国,时时面临被灭亡的危险。也就是在这种惨烈的天无时、地没利、人不和的历史大环境下,造就了老秦人轻生死的尚武性格,为了部族的生存,为了子孙能活下去,秦人只能迎着猎猎西风,以比野蛮更野蛮比暴力更暴力的铁血方式,拓展并保卫自己的生存空间。在长达500多年的春秋战国,秦无缘中原诸侯之盟,没有中原繁缛的礼仪,没有雅乐和儒家思想的约束,默默地在自己的疆土上顽强生存,依靠商鞅变法,依法治国,富国强兵,最终大出天下,统一六国,成为中华文明的正源。
但秦国往往被儒家视为暴秦、狼秦加以贬损,扭曲和误导。
前些年,偶然的接触了孙皓晖先生的巨作《大秦帝国》,爱不释手,在感受老秦人一步一个血脚印的发展历程的同时,也思索是什么精神,最终让秦国大出天下?是什么力量造就秦人不屈的铁血性格?
陕西,我去了很多次,兵马俑参观了很多次,那默默伫立千年凛然的战阵,是秦国留给后人的文化瑰宝,可仅仅是供欣赏的文物吗?他们是在以沉默的方式向我们表达什么吗?
那一年,和朋友在美食街大碗喝酒,大口吃肉后,打车回宾馆,司机师傅很自豪的给我们介绍西安的历史。说到陕西冷娃,说到秦国,司机师傅吼起“秦腔”,那原汁原味的高亢的调子,仅仅是秦地的民歌?调子里那打动心灵的,是秦人穿越千年的呐喊,还是铁马冰河的悲壮?
根据《新大秦帝国》改编的同名电视连续剧,据说风靡欧美和所有的华人国家。好不容易买了套碟,用了四天看完长达48集的第一部,然后久久沉湎在悲壮与希望共存的情绪里,耳边,那老秦人的悲歌一直在高唱:
赳赳老秦 复我河山 血不流干 死不休战 西有大秦 如日方升 百年国恨 沧海难平 天下纷扰 何得康宁 秦有锐士 谁与争锋 。。。。。。
朱熹在其《诗集传》中,写到:“秦人之俗,大抵尚气概,先勇力,忘生轻死,故其见于诗如此。”如果你不理解,那么,翻开诗经,大声的读几遍《无衣》,你就会感受到老秦人慷慨激昂同仇敌忾的战斗激情。
关于此诗创作背景,有两说。 一说是周幽王十一年,周王室利益集团与统治者内讧,申侯联合犬戎入侵,攻进都城镐京烧杀抢掠。秦族靠近王畿,与王室休戚相关,于是秦襄公勤王以兵救之,并护送周平王西去,此为当时战歌。 一说鲁定公四年(前506年),吴国军队攻陷楚国的首府郢都,楚臣申包胥到秦国求援,“立依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口,七日,秦哀公为之赋《无衣》,九顿首而坐,秦师乃出”,于是一举击退了吴兵,此为出兵誓词。
不管哪一说,本诗充分反映出秦人尚武好勇尚气概的性格。“英壮迈往,非唐人出塞诸诗所及”。本诗共三章,采用重叠复叠的形式。一句“岂曰无衣”的反问,你马上就听到千万士兵振戟高呼“与子同袍”、“与子同泽”、“与子同裳”的回应,这充满了高亢的战斗士气。
在“王兴于师”,一呼百诺,士兵们纷纷“修我戈矛!”“修我矛戟!”“修我甲兵!”,在经历“与子同仇”的情绪升华、 “与子偕作”的积极备战、 到“与子偕行”的军事行动,将老秦人慷慨赴死,死不旋踵的壮烈场面勾画的淋漓尽致,这是老秦人的精神,是他们力量的所在——被强大的战争意志所激发出的血性!
正是因为老秦人的这种意志与血性的延续,中华文明才能经历种种的磨难,在随后的两千多年的内部激烈争斗、野蛮部族蚕食、外敌入侵、意识争锋、文化渗透中,绵延不断的生存并发展到今天!
当一个个悠久的文明消失在历史的长河中,当一个个强大的国家如昙花一现成为昨日的过眼烟云,唯有中华民族延续至今,唯有华夏文明长久灿烂,这是因为我们有自信、饱满、慷慨激昂、顽强进取的国魂、族魂,这是我中国人的强大的精神支柱!
赳赳中国,复我河山,血不流干,死不休战!
祝愿我们伟大的祖国生日快乐! |
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来自: 历史爱好者驭风 > 《原创“醉读诗词”》