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不须求真，但须息见，只须平息种种的知见，修行不要求真，求真就失去真，求之心就是妄，一心不生，万法无咎，无咎无法，不生不心，如果没有二元对立的心病，就不需对治的心法，所以说无咎无法，没有心病，也不需要寻觅所谓的真心，因为真心本有，你去寻觅反而是妄心，刹那之间真心自然显现，连佛法也不可执著，所以说不生不心，不生妄见，不觅真心，至理无诠，非解非缠，灵通应物，常在目前，不来不去，不生不灭，不一不异的本体法性，空是无限的开放性，是心灵的自由，欲知二段，元是一空，两段是指能和所，主观和客观，生与死，染与净，烦恼与菩提，当下是空，都来源与同一体性，也可以称为真如，也可称为真空，不见一法名正法，不住一见名正见，这样无所住是修持的方法，不为物碍，不被法缚。一切莫作，明寂自显，就能够当下契入元是一空，一空同两，齐含万象，体性空就包含了一切万法，能观心所观境的二元对立，当下都是同一空性，万象森罗都是诸法空相，所以说齐含万象，万象真常，森罗一相，万象的本源都是不增不减，是空掉对这个世界的执著，而不是空掉世界，空是无限的开放，是心灵的自由，同样解脱的观念也是虚妄的，但解脱本身不虚妄，否则的话，修行就没意义了，是你认为自己解脱的观念，从法相上来说是有修有证的，属二元对立。
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