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所谓占卜总诀，其实就是一种断卦的方法和程序。笔者以为断卦方法只是一种方法，而并非就能以此获得自己所要获得的预言，只能说这些断卦方法是我们常用的几种将卦译为事物的方式。我们不要太过于迷信了这些方法，对于初学者来说，这些方法是必不可少的，所以非常重要，但在学习了一段时间后就会感觉这些方法并非是万能钥匙，都能打开一个个谜一般的卦象。 但是方法虽然这样讲，而所断的卦有一些并如此测，如邵康节先生在“西林寺牌颜占”所起出的卦是山地剥卦三爻动变艮为山卦，互卦为坤为地卦，在这三个卦中，论爻辞，山地剩卦的三爻爻辞是：“剩之无咎”无咎就是没有灾难，应从爻辞上说是没有凶事的，再看体用五行生克，主卦、互卦、变卦，三卦都是比和卦，比和则百事顺避，应该说也是好的，而康节先生为什么断凶呢？他的依据又在什么地方呢？原来西林寺是和尚居住的地方都是男人，男为阳，所以应该是阳气盛的地方，而从主、互、变三卦中都是阴爻居多，阴爻多在阳气盛的地方，显然是不对的，所以说凶，他用了这个道理来断卦。 由此说是不是前面所讲的断卦方法都是没有用处的？这也不能这样讲。客观的说前面所讲的断卦方法是前人总结出来的至圣的断卦手段，是非常重要的内容，对初学者来说尤其如此，但是在学了一段过程后，断卦也有大的长进，看卦也能熟能生巧了，到了这个时候，我认为不妨把前面所用的方法扔掉，按照自己熟能生巧中所直接出来的信息来看卦断卦，不要再拘泥于方法之上，我想到了这个阶段，不用方法看卦比用方法看卦应该更胜一筹，这叫做用活方法，变通方法，而创造方法。这样看卦的准确性绝不会比用上面步骤和方法断出卦来的准确性差。 当然如果是初学，如果对《易经》及其预測方法还没有看透看热的话，绝对不要扔掉方法。否则，就会邯郸学步，而一事无成。对于初学者来说，断卦方法是至关重要的内容。占ト的方法大抵如此，在得到“大成之卦”后，先是根据《周易》中的爻辞推测吉凶。例如，见到乾卦初九“浩龙勿用”，即理解为各种事情不能称心如意，属于隐忍等特时机之类的事情。见到九二“见龙在田，利见大人”，即理解为适宜觐见富有之人、尊贵之人等。其余情形，以此类推。 再看成卦的体用关系，根据五行生克推断吉凶。体用就是动静之说。体为主，用为事。用生扶体或者比和，就会吉利；体扶生用或者用克制体，便不吉利。 再看成卦时的克应。所谓克应，即成卦时周国阴阳之变化的事物中所内合的吉凶信息。例如，听到有人讲吉利的话，见到吉祥的苗头，使是吉利的事情发生。听到有人讲凶险的话，瞧见凶险的苗头，使会有凶险的事情发生。见到圆形的事物，便预示着事情容易办成。见到缺损不全的事物，使预示着事情最终要办环等， 第四，查验自己在占ト时的各种情況。自己以坐姿成卦，预示着事情的成功将是迟缓的。自己以行走的安势成卦，预示着事情会迅速成功。自己以跑姿成卦，预示着事情将以更快的速度成功。自己以睡的姿势成卦，预示着事情的成功最为迟缓等等。 以上四点都做到了，就算全面掌握了占ト之术。占ト时必须以易卦为主，以克应关系为次。二者都吉利，就会有大吉利的事情发生，二者都凶险，就会十分凶险的事情发生。既有吉利又有险，就要仔细审察卦辞以及克、用、体、应之间的关系，来推测是吉利还是凶险。占卜的关键，就在于圆通变易，而不能认死理。 |
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