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我们有许多潜能，但我们的无明、想象或环境，把它完全覆盖起来。所以在禅修时，我们尝试把这些乌云从心中驱散。 这样慢慢地我们就能够见到正常的心，减少心中的污染。以这种方法，佛弟子去除心中的污染，进一步修行以透视此心，获得观智。 身见、疑、戒禁取这三种法，是阻碍我们修行与获取观智的障碍、干扰或结，而须陀洹圣道可以断除这三结。 身见结是很强大的，它根深蒂固在人的心里。这种见解让我们相信，有个永恒的个体或恒常存在的我。 只要一个人还拥有这种见解，他就不能够证悟初果须陀洹，这是我们为了满足贪爱而产生的错误见解。 根据佛陀的分别智，他了知这只是人们的幻觉、幻想、误解或错误的分析，但我们却不知道，这一切只是幻想。 我们总是想着：如果我们能够存在于某个地方，而不需要面对老、病、死、愁、悲、苦、忧、恼，那该多好！ 然而，真理并不会讨好我们，因为真理是不偏的。所以我们的责任，就是要了知真理，不向自己内心的贪爱或烦恼投降。 证悟初果须陀洹时，你就会解脱这个错误的观念或见解。第二个烦恼结是疑，这不是普通的怀疑。 普通的怀疑和疑结，有什么差别？佛陀鼓励我们说，对于不了解的事物或观点，应当去询问与探讨。 佛陀说，如果你不去询问与探讨，而只是基于信心就去接受，你就不会证悟四圣谛。 在开始探讨时，你给予心一个机会，去分析与探索未知的事物。过后，你就能够了解那是什么。 然而疑结是指，人们心中已先有某种观念或见解，然后说：‘噢，我不相信这个，这是废话。’这称为疑结。 举例而言，听到某人说，人类死后会有来世，怀疑的人就说：“废话。谁知道人死后会有来世？谁知道人死后会有轮回？ 我们有自由，喜欢做什么就做什么。我们明白什么是对、什么是错，我们不要听从别人的命令。” 或者，当有人说：“佛陀是已证悟的宗教导师，他为我们指出正确的道路，让我们能够断除一切忧虑、苦恼、痛苦与问题。” 有疑结的人会说：“我们怎么能够相信这些？谁知道？”这些话，已足以让你明白疑结的本质，因为执着这种怀疑的人，不会去改变自己的见解。 但是，这与愿意学习的人不一样。这些开始学习的人，在有怀疑之后，他会去探索，他想要学习与讨论。 过后，当他得到想要的答案时，怀疑也就消失了。反之，那些固执疑结的人，既不想学习与讨论，也不想去询问与探索。 |
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