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在前段时间，写的文章中提到《道德经》是怎样的一本书；有热心的网友，提出这样的一个问题‘《道德经》中老子提到的无为、不争是应该怎么理解。‘ 到今天，我感得也应该给这热心网友一个答复，如果要理解好“无为、不争”我们必须了解当时的背景及作者的写作的出发点，更重要的是了解当时的文化形态。我们现在所用的字词，都是经过千百年的进化和演变而来的。近年来，网络诞生了许新的语言用词；例如：“囧”字，”蓝瘦想哭“” 屌丝“等等，如果要得到更准确的答案，就必须从同一时代的书籍去寻找。 近日，重温另一部中华巨作《鬼谷子》时，找到了”无为“这词在当时的正确理解意思。从《鬼谷子》第一章第二段中，有这样的一句话” 夫贤、不肖、智、愚、勇、怯，有差，乃可捭，乃可阖；乃可进，乃可退；乃可贱，乃可贵：无为以牧之。“用现在的文字翻译的意思是：”人与人之间是差别的，有的不肖、有的有智慧、有的笨、有的勇敢，有的胆小怕事，可以通过他们的特点进行有效的利用，可以接纳他，可以离开他，可以提拔他，可以辞退他，可以给他低贱的待遇，可以给他高贵地位，要按照自然规律和人物特点来使用人，不应该加上自已的感情，及个人意愿。“通过《鬼谷子》的无为以牧之，我们就可以理解无为在当时的意思，并不是，今天我们一般所理解的”无作为“，而是在做事或用人，都应该尊守自然规律和根据事物本身的特性，不应该带有感情和个人意愿。 ”不争“又该如何理解呢？这就要回到，前段时间所写的《你真的知道《道德经》在讲什么吗？可能一直都是错的》文章中所说的一样，《道德经》面对的读者是管理者，而非普通人。 既然是写给管理者的，不争就非常好理解了；作为一个管理者，是如何将团队或者把国家管理好，而不是跟下属和你的人民争吃，争地。能管理好他们，他们自然会拥护你。很可能！大家都碰到这样的上司，坏事别人顶，好事自已拿；你会对这样的上司有好感吗？如果是选举的话，你会投他的票吗？想必不会吧。这里的”不争“并不是平常所说的一样，而是有特定的条件的。 所以说，要学习好《道德经》，必须要对当时的背景，语言形态深入了解，才能够实真了解书中的内容，及作者所想表达的意思。 |
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