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华山，古称“西岳”，雅称“太华山”，为中国著名的五岳之一，中华文明的发祥地，“中华”和“华夏”之“华”，就源于华山 。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。
华山是中华民族的圣山。中华之“华”，源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。在华山，除了惊险的长空栈道，还有一些未解之谜！ 仰天池“旱而不涸，涝而不溢”？
仰天池在华山南峰绝顶，也就是华山海拔的最高处，因站在池畔，仰望青天若在咫尺而得名。池中水久旱不涸，久涝不溢，一年四时与日月同在，形成一大奇观。池为岩石上一天然石凹，呈不规则形，深约1米，水面约2平方米。池水清澈澄泓，涝不盈溢，旱不耗竭，游人常叹奇异。 相传老子常汲此水炼制金丹，又称太上池，太乙池。另外，这里也是书法石最集中之处，“顶天立地”、“沐浴日月”、“峻极于天”等等，均从不同的角度突出了南峰之高。 诗人李白来到这里不由仰天惊叹：“此处最高，呼吸之气可通帝座，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳！” 全真岩三字是如何刻在崖顶的？
在南天门外长空栈道尽处的贺老石室上方悬崖绝壁上。需穿南天门，过长空栈道可到达岩下，为松桧峰顶向南悬空倾伸出的一面巨大岩石，出岩腹间有贺老石室，是元代初年全真派道士贺志真开辟的修身之地。 岩高数十丈，上书“全真岩”三字，每字大约七八尺高，双线体楷书，笔力苍劲，刻工精湛，并涂以红色。传为元代道士贺志真题刻。 然而，令人惊诧和不解的是，此摩岩石刻在数十米高的崖壁上，且崖壁呈屋檐状，字就刻在“屋檐”下方，崖壁下就是万丈深渊，上不可上，下不可下，难道刻字的人是站在空中所为吗？真不知贺老是如何将这三个字刻上去的？多么神奇的壮举。 谜 碑： 五岳真形图碑
在进入华山门（华山峪售票处）不远路左边有个石碑。五岳都有，嵩山在中岳庙内，今河南登封县嵩山中岳庙内存有此图的碑刻。 清康熙二十一年（1682）立于华山峪口，由邓霖题记的五岳真形图碑，每幅图下刻有其地理位置及传说，并已载明：“汉武帝元封二年（前109）七月七日夜，西王母亲降，见王母巾器中有书卷，紫锦囊盛之，即是斯图。太初（前104—前101）中，李克称冯翊人，三百岁荷果荜留，负五岳图，帝封为负图先生。此图如人，出入做客，过江渡海，或入山谷，又恐宿于凶房，若此图随身，一切邪魔魑魅魍魉水怪等，尽隐迹逃遁矣。所居之处花香供养，处心扶侍，必降祯祥之佑，以感圣力护持。忆予总角时，获见此图，心窃感其异，然所见皆朱墨图写，恐不无传述之误。” 但仍有人觉得碑刻如谜，因此得名。 模糊石刻
绕九天宫，履清心桥，南侧崖壁上镌有一大片文字，模糊不清，难以辨认，因此得名。 来历有三种，一是记述赵匡胤与陈抟老祖赌棋输华山，道士们刻完后，觉得有损大宋天子的尊颜，便将刻字砸毁，使其变得模糊；二是记述“回心石”的由来，因风雨剥蚀造成模糊。三是丹经残文，丹经是道家炼丹的经文。三种说法相提并论，更加增加了模糊石刻的模糊程度。 洞里瓮
今人攀援华山北峰，必到老君犁沟这处险境。跃上岩石，俯身洞口，看看那个比石洞口还要大的黑色釉瓮，你可闻到香醇的酒香阵阵，附耳在瓮壁上仔细听，你可听到八仙把酒言欢的笑谈声？ 游人多奇异其洞口小，瓮体大，如何将瓮装入洞内，因此成为华山十大谜之一。民间传有绕口令说：“洞里有个瓮，瓮里有个洞，洞里的瓮里有个瓮里洞，瓮里的洞里有个洞里瓮，不知道是先有洞还是先有瓮。”小中寓大，大中寓小，奇趣横生。 云天弧光是怎样出现的？
过了倾斜陡峭又窄仄的擦耳崖，一块孑孓独立的巨石耸立在眼前，但见巨石中分一隙，一大一小，这里就是日月崖。 在天梯上方在日月崖周围，夏秋时节的雨天清晨，常常会有几缕电弧一样的光芒划过，格外耀眼，使夜幕下的石纹清晰可见，说是雷鸣前的闪电，但弧光过后并无雷声。不知这“弧光”是怎样出现的？此时，日月崖四周云渡雾飞，忽有几缕弧光穿过云缝雾隙，自崖畔划过，刺目耀眼，使朦朦胧胧的日月岩上，石纹清晰可辨。传说，白帝居于崖上的金天洞中，因云雾障眼，游人雨后攀涉险道，行走十分艰难，故大发慈悲，令日月发光，照亮路径。 弧光过后并无惊雷，被称华山第二谜。
为什么会有“飞燕衔表”？ 在南天门外有一石台，即聚仙坪。三面临壑悬空，下视深渊万丈，四围旷渺，相传是轩辕黄帝会群仙的地方。春夏立交，常有善男信女焚表以祭天神。求神祈福，向西南山谷抛撒黄表。黄表飞飞扬扬，久久不落，便有飞燕而来，衔之而去。更有妙者，黄表抛出不落反升于坪台，飘忽远去，时有春燕追逐奇观。燕为春天使者，乃祥瑞之鸟，加之传说聚仙坪是黄帝会群仙之所。故香客认为祯祥已至，心舒意爽。眼观黄表飘飘，忽高忽低，忽上忽下，耳听紫燕叽叽喳喳，飞舞追逐，使人难免心旌飘摇。 现代科学认为，聚仙坪西北为华山南峰东壁，南为三公、三凤两山，东为紫气台，形成东北有紫气台、聚仙坪、南峰顶三级台地。西南又为峭壁如削的万丈深渊，黄甫、仙峪两峪尽头，气流在此交汇抵触而上涌。因此，抛下的黄表、纸屑，时落时起，引来飞燕衔之。可称难题实已破解。 但神秘的学派则认为，燕又称玄鸟，且在古汉语中通宴，用酒饭招待客人，又通安逸、安闲。联系黄帝会群仙和华山为少昊之都，少昊氏族以玄鸟为图腾等事，提出飞燕衔表，决非偶然巧合，仍是天意神赐。 黑龙潭水色变化无常？
在仰天池南崖下，潭深尺余，面积一平方米，常年积水，大旱不涸，而且水色多有变化，为黑龙水府，得名黑龙潭。令人不得其解的是，有时潭水呈黑色如墨，有时又清澈见底。人们百思不得其中奥妙。《史志记载，天旱时，百姓常来此祈雨，多获灵验。因此，宋微宗崇宁二年（1102），朝廷封潭为显润侯。《说铃》一书记载，潭中有黑龙居住，龙在则水黑，龙去则水清，当地人称为华山的顶门水。乾隆四十二年九月，陕西大旱，庄稼种不下去，陕西巡抚毕沅便登山到南峰金天宫和黑龙潭祈雨，果获甘霖，旱象解除。乾隆皇帝赐字“岳莲灵澍”，立石刻碑，四字镶以纯金，置西岳庙御书房内，为陕西最大的卧碑。 侧面人头像
华山绝壁上的一副侧面人头像。
莲台佛影是怎样出现的？ 又名华山灵光，因自然光气使然。此奇观出现在华山南峰。 据科学测定，这种奇观的出现必须具备一定的条件，首先是雨后初晴，空气湿润，云雾轻漫，阳光朗照。其次，游人所处位置适当。阳光从游人后方照射，将游人身影投于云雾，然后折射进空中光晕，光晕中佛影即为游人自己。因为此种奇观在会山并不多见，能遇上一观的游人更为稀罕。然值得庆幸的是，近年有摄影家将其抢拍下来，印成画册，使无缘一见的游人随时观瞻。 游山神灯是怎样出现的？
明代画家王履在《玉女峰记》中记述夜宿玉女峰，夜半见峰巅崖畔有光如灯，或三或五游移不定，这就是华山神灯。《雍胜略》记述，华山白羊峰“每至三元八节，即有神灯或三或五现于崖端。”传说见神灯者必定福寿双全。
中方仙桥为什么人来人往？ 在华山峪三清殿南绝壑上，因天象变化，有时远远望去，在峰壑间能隐约看见一座象彩虹一样的桥，桥上人影幢幢，如群仙聚会。有位名叫史纪的人在《中方仙桥》诗中这样写道：“天丁役力鬼工成，人在秋虹背上行。高如紫霄冲鸟道，下临线壤小咸京。兰香佩玉朝金阙，子晋吹笙弄明月。万籁不鸣寒夜寂，清风飘落步虚声。” |
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