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曾翔临古系列视频
《北魏中岳嵩高灵庙碑》 书体跌宕峻逸，古拙而多奇趣。 保留了魏晋以来隶书风格， 隶法森严，波磔犹存， 但结构自由，无拘无束， 又含有楷书特点。 是隶书向楷书转化过程中的典型作品， 故为世人所重。 自述 曾翔 整理编辑 樊乐 曾翔临古：《中岳嵩高灵庙碑》
就《中岳嵩高灵庙碑》而言，方笔较多，要写得拙拙的。可以配合着《爨宝子》一块写，它们有相通的地方。我的体会是，可以有两种临法，往大、小两个方向去临。写小字用笔尖去写，用力但仍提着笔。当然写大字也不是说就要使傻劲儿地往下按，还是要有一种提着的感觉在。
有人往往按得多，但我觉得总体而言，还是提多余按。怎么去体会这个感觉呢？打个不恰当的比方，就好比父母打孩子，虽然生气但是心里总舍不得。抬手要打了，可是落下去的一瞬间又不忍心，那个劲道还是往回收的，这种欲下还上的力道就是一种提按并存的感觉了。
写碑还讲究一种柔韧性，要方圆并济。如果仅关注刚强的一面，线条就会比较僵硬，不够灵活自然；而如果过于强调圆笔，比如有些展览体，写得“光光溜溜”的，虽然一打眼看起来似乎是漂亮，实际上却很软弱。
载
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北魏太安二年（四五六）立。拓本。高二O四厘米，广九十七厘米。碑阳二十三行，行五十字。中间剥泐甚重，几近半数不能识。碑阴七列，一列二十二字；二列十六字；三至六列二十九字；七列九行。正书。石在河南登封中岳庙，拓藏松竹草堂。 此石亦称《嵩高灵庙碑》碑文概述寇谦之学道之事，并以宗教观点论道评世。
寇谦之，生卒年不详。北魏上谷（今河北易县）人，一说昌平（今北京昌平）人。父修之，前秦东莱太守。兄赞，南雍州刺史，北魏世祖时为道士，因参与太平真君政事，故号“辅真”。自言尝遇仙人成功兴，与之游嵩华，食仙药，遂隐嵩阳。始光中，召玉阙，甚敬重之，后传其屍解以去。善书。康有为《广艺舟双楫》谓寇谦之书法：“体兼隶楷，笔互方圆。”赞曰：“奇古莫如寇谦之。” 传世最早者为明初拓本，第八行“声故烟祀”完好，十七行“有”字下“道士杨子龙更造新庙太延”等十一字完好。明末清初本十七行“杨子龙”等字隐约可见，乾嘉以后本则已损泐不可见。此石新旧拓本在八行后至十八行上半部字大都完好。新旧拓约差百余字，下半部变化不大。传世以故宫藏陈叔通旧藏本为最旧。
《嵩高灵庙碑》为书法由隶至楷过渡之典型代表。其书率真朴厚，古朴自然。康有为《广艺舟双楫》将其碑阴列为“神品”，碑阳列为“高品上”，并评为：“《灵庙碑阴》如浑金璞玉，宝采难名。” 此碑书体自隶经楷，隶正相杂，尚无定法，许多地方还不成熟，然而却有无以伦比的拙朴天趣。该碑用笔以方笔及中锋为主，笔画方棱，雄强奇古，与《张迁碑》一脉相承。其结构错落有致、真率古拙、大小不拘、富于变化，颇见自然之趣，旁与《爨宝子》、《爨龙颜》神理相通，然更富野逸天趣，历来为后世所推重。
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