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（九）养生不能只靠药物滋补，一旦有病要及早就医 善养生者，岂徒待药物已哉。（意思是：善于养生的人，岂能够仅仅依靠药物。） ——明.陈继儒《养生肤语》 善服药者，不如善保养。（善于服药保健的人不如善于保养的人。） ——《永乐大典》卷11620 人处疾则贵医。（人有了病就该早请医生看。） ——《韩非子.解老》 百病不愈，安得长生？（病很多而不赶快治愈，怎么能长寿呢？） ——晋.葛洪《抱朴子.极言》 有病不治，常得中医。（意为：有病不及时治疗，就得经常去找医生。） ——《汉书.艺文志》 为人多病未足羞，一生无病是吾忧。（意为：有病未及时发现比经常看病吃药的病秧子更可虑。） ——明.洪自诚《菜根潭》 有病当求医，病愈药须止。（有病就赶快去找医生治，病好了就不要无故吃药。） ——宋.邵雍《感事吟》 有病固足惧，无疾未足愉。（有病固然可怕，没有病也不要盲目乐观。） ——清.陈确《病吟》 养生以却病为急。（养生应着重于防病。） ——明.高濂《延年却病笺》 害成于微而败于著，故有无功之治。（病轻微已构成危害，到了明显时才去救治，所以往往有治不好的疾病。） ——三国.魏.嵇康《养生论》 形体有可愈之病，天地有可消之灾。（疾病可以治愈，灾害可以消除。关键是要把握好时机和找准方法。） ——唐.孙思邈《千金要方》 摄生者，必须洞晓病源。（保养身体的人，必须充分了解致病的原因。） ——宋.王怀隐《太平圣惠方》 有病自家知。（自己应当知道自己有没有病。） ——《万花楼.登楼》 老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。（生老病死和人生的各种遭遇是别人不能替代的。） ——《醒世歌》 鉴形须明镜，疗疾须良医。（照看自己的形体需要明镜，治疗疾病需要医术高超的医生。） ——唐.王建《求友》 匿病者不得良医。（隐瞒病情的人得不到有效治疗。） ——汉.董仲舒《春秋繁露.执贽》 体无纤微疾，安用问良医？（身体没有病，不要老想着去医院找医生。） ——三国.魏.毋丘俭《答杜挚》 病非一朝一夕只故，其所由来渐矣。（疾病是逐渐形成的，它有一个逐渐形成的过程。） ——《列子.力命》 病有内同而外异，亦有内异而外同。（意为：既有病因同而症状异，亦有病因异而症状同。） ——唐.孙思邈《千金要方》 良医将治之，必穷病所因。（好医生治病，一定要细查深究找到疾病的根由。） ——宋.欧阳修《奉答子华学士安抚江南见寄之作》 察病论证，对症用药。 ——宋.阳枋《编类钱氏》 万事皆有本，而治病之法尤惟求本为首务。（求本：找出病根。） ——明.张介宾《传忠录》 古之医师，必通三世之书。（三世之书：指《针灸》《神农本草经》《素女脉诀》三本医书。） ——明.宋濂《增医师葛某序》 医之为道，非精不能明其理，非博不能至于约。（学医，既要精深，以求领会它的道理；又要广博，以便择取其精华。） ——《喻昌医门法律》 良医之治病，随其疾之虚实强弱，寒热里外，而斟酌加减，调理补泄，要在去病而已，初无一定之方，不问症候之如何，而必使人人服之也。（无一定之方：并没有不分症候差异、人人一概服用的药方。） ——明.王守仁《示教读刘伯颂》 良医服百病之方，治百人之疾。（好的医生治病，能根据各人的病情，参考各种药方而后用药。） ——汉.王充《论衡.别通》 病生之变，不可一概言之。所以医方千卷，犹未理尽。（疾病的发生变化，不可一概而论，所以医书虽多，尚不能穷尽一切医理。） ——南朝.梁.陶弘景《本草经集注》 医之为术，苟非得之于心，而恃书以为用者，未能见臻至妙。 ——宋.沈括《梦溪笔谈》 药虽进入医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从己出。（药是医生开的，但药方多为前人留传，如果古人的药方经实践证明是有效的，就不必自己去另创新方。） ——宋.苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》 良医医病，病万变药亦万变。（好的医生治病，不同的疾病选用不同的药方。病情变化治疗方案也随之变化。） ——《吕氏春秋.贵生》 病有万殊，医之用药，乌可执一而不达其变？（有各种各样的病，每种病在各种不同的病者身上也有不同的特点，所以开方用药，也要因病因人而异，不可固执一端。） ——元.阎复《风科集验各方.序》 医不经师，方不袭古。（不经师：不照搬。袭：沿袭。） ——明.方岱《鲁云谷传》 随其症而制其方。（要根据病情而开方用药。） ——金.张元素《医学启源》 平素治病不用古方。（平素：一向。） ——《金史.张元素传》 药不执方，医无定格。（执方：固执一方。定格：固定的规格。） ——清.李渔《笠翁一家言全集》卷六 知彼知己，多方以制之。（医生治病，既要了解病情的变化，又要了解药物的性能，用多种方法治疗。） ——清.徐大椿《医学源流论》 圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。（聪明的人重视预防疾病；治理国家懂得未雨绸缪。） ——元.刘元素《素问.四气调神大论》 人之所病，病病多；医之所病，病方少。（一般人担忧的是病多，而医生所担忧的是治病的方法少。） ——清.王廷珍《温病条辨.序》 世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。（讽刺书本和实践相脱离的人。） ——唐.孙思邈《千金要方》 上医无传方，非无良方也，忧用方者也。圣人无定法，非无善法也，忧用法者也。 ——宋.崔敦礼《雏言》 良医者，常治无病之病，故无病；圣人常治无患之患，故无患。 ——《淮南子.说山训》 明治病之术者，杜未生之疾。（杜：断绝，指预防。） ——晋.葛洪《抱朴子.用刑》 上工救其萌芽，……下工救其已成。（良医治刚发之病，下医治已发之疾。） ——元.刘元素《素问.八正神明论》 勿以康健为常然，常须安不忘危，预防诸病也。（不要以为自己的健康理所当然，而要居安思危，注意预防疾病。） ——唐.孙思邈《千金要方》 以弭病于将然为先，而攻治为后。 ——唐.刘禹锡《答道州薛郎中论方序》 死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于即逝之后。（意为：已经死亡的人不可能复生。因此，高明的医生治疗疾病力争做到早发现早治疗。） ——唐.孙思邈《千金要方》 善养性者，则治无病之病。 ——唐.孙思邈《千金要方》 至人上士当施医于未病之前，不追于既败之后。 ——《太上老君养生诀》 上医疗未萌之兆，中医攻有兆之著。（上等的医生善于发现还没有征兆的隐藏很深的疾病；中等的医生只能治疗症状已经非常显露的疾病。） ——唐.柳宗元《愈膏肓疾赋》 与其救疗于有疾之后，不若摄生于无疾之先。（与其等到有了疾病再去治疗，不如在身体健康的时候就去保养、锻炼。） ——元.朱丹溪《丹溪心法》 未病而先治，所以明摄生之理。 ——元.朱丹溪《丹溪心法》 以养生为急务者，意欲治未然之病，无使至于已病难图也。 ——元.朱丹溪《丹溪心法》 善治者，必于其未成之前。 ——明.汪绮石《理虚元鉴》 尝谓备土以防水也，苟不闭塞其涓涓之流，则滔天之势不能遏；备水以防火也，若不能扑灭其荧荧之火，则燎原之焰不能止。其水火既成，尚不能止遏，况病之已成，岂能治欤！（治病和备土防水、灭火防灾一个道理，一定要做到防患于未然。） ——元.朱丹溪《丹溪心法》 与其病后善服药，莫若病前善自防。 ——明.李梃《医学入门.保养说》 知君病后能服药，不若病前能自防。 ——《永乐大典》卷11620 莫待病生才服药。 ——《孙真人卫生歌》 妙手回春。 ——清.李宝嘉《官场现形记》 百病生于气也。（许多疾病和元气损伤有关系。） ——元.刘元素《素问.举痛论》 内察其脉候，外观其形气，中审其病情。（对内注意病人的脉象，在外观察病人的形体气色，最后分析病人的病情。） ——明.张介宾《小儿则总论》 善除害者察其本，善理疾者绝其源。（除害、疗疾都要以治本为重点。） ——唐.白居易《策林》 诸药为各病之药，茶为万病之药。（不同的药治不同的病，但茶可以治各种疾病。） ——唐.陈藏器《本草拾遗》 吞药养性能令人无病，不能寿之为仙。 ——汉.王充《养性书》 以药物养身，以术数延命。 ——晋.葛洪《抱朴子.论仙》 用药如用兵，用医如用将。善用兵者，徒有车之功；善用药者，姜有桂之效。（治病用药好比战场上调兵遣将。善于用兵的人，步兵如同坐上战车的功效；善于用药的人，生姜可起桂枝的效力。） ——南朝.齐.褚澄《褚氏遗书》 多病所需惟药物，微躯此外更何求。 ——唐.杜甫《江村》 药性刚烈，犹若御兵，兵之猛暴，岂容妄发。（是药三分毒，用药和用兵一样，绝对不可轻举妄动。） ——清.徐大椿《医学源流论》 药能怡神养性。 ——唐.孙思邈《千金翼方》 善哉医乎！用毒以攻疹，用和以安神。（高明的医生用性味猛烈的药攻治麻疹等类似的疾病，用性味平和的药物调养精神。） ——唐.刘禹锡《鉴药》 有病贪补而不依症用药，……非惟不是却病延年，亦非养心养性之道。 ——明.李梃《医学入门》 必须药饵扶持者，亦须量体，宁从缓治，不可责效目前，反致奇疾。 ——明.李梃《医学入门》 药者疗也，所以治疾也，无疾则勿药可也。（药是治病的，没有病就不要乱吃药。） ——《申鉴》 病有标本。……知标本者，万举万当；不知标本者，是谓妄行。（病有本末、主次、轻重、缓急、阴阳、表里、寒热、虚实之分。如病因为本，症状为标，病在脏腑为本，病在肢体为标。了解到病的标本，就能施治恰当；不知标本而施治，就是轻举妄动。） ——元.刘元素《素问.标本病传论》 治病必求于本。 ——元.刘元素《素问.阴阳印象大论》 治病者，必以形体为本，欲治形体者，必以精血为先。 ——明.张介宾《景岳全书.治形论》 （十）养生一定要重视睡眠和饮食这两件事 能息心，自瞑目。（能够使心情安稳下来，自然能睡到香甜。） ——唐.孙思邈《千金要方》 何故不寐？湛于有累；何故能寐？行于无事。（心累当然不能入睡；心静自然能很快入睡。） ——宋.邵雍《能寐吟》 大惊不寐，大病不寐，大喜不寐，大安能寐。（大安：心里舒坦。） ——宋.邵雍《能寐吟》 服药千裹，不如一宵独卧；服药千朝，不如独卧一宵。 ——清.杜文澜《古谣谚》 养生之诀，当以睡眠居先。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨强筋。 ——清.李渔《笠翁文集》 不觅仙方觅睡方。 ——清.曹庭栋《老老恒言.安寐》 卧不安，……大抵以清心为切要。 ——清.曹庭栋《老老恒言.安寐》 夜卧不覆首。（意为：晚上睡觉不可用被子盖住头部。） ——三国.魏.应璩《百一诗》 冬夜勿覆其头，得长寿。 ——唐.孙思邈《千金要方》 戒久睡，久睡倦神。 ——清.金缨《格言联璧.学问》 春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。（注：春夏适宜早起床，秋冬可以睡迟一些。但迟起床也不能等到太阳出来以后才起；早起床也不能在鸡打鸣之前就起来。） ——明.胡文焕《寿养丛书》 黎明即起，洒扫庭除。 ——清.朱柏庐《治家格言》 惜花早起，爱月夜眠。 ——《太平乐府》卷二 天食人以五气，地食人以五味。（苍天给人的是各色空气，大地给人的是各色食品。） ——元.刘元素《素问.六节藏象论》 人为国本，食为人命。（国家的根基是人，人的生命依赖食物。） ——唐.吴兢《贞观政要.务农》 安生之本，必资于食；……不知食宜者，不足以存生也。（养生的根本，必依靠饮食，饮食不得其宜，就难以维持生命。） ——唐.孙思邈《千金翼方》 安生之本，必须于食，救病之道惟在于药。 ——唐.孙思邈《千金翼方》 事之至近而所系至大者，莫过于言语饮食也。（言语和饮食两件事，对于人关系最密切，意义也最大。） ——宋.朱熹.吕祖谦《近思录》 饮膳为养生之首务。 ——元.忽思慧《饮膳正要》 饮食者养其形，起居者调其神。（饮食合理可以保养身体，作息有规律可以调养精神。） ——元.刘元素《素问.病机气宜保命集.摄生录》 水为万物之源，土为万物之母。饮资于水，食资于土。饮食者，人之命脉。（水和土生长和滋养万物，它们是人们饮食的来源，而饮食则是人的命脉所在。） ——明.李时珍《本草纲目.水部》 调养功夫全在眠食二字上。（调养身体最重要的是睡眠和饮食两件事。） ——清.曾国藩《家书.喻纪泽、纪鸿》 余教尔从眠食二端用功，看似精浅，却得自然之妙。（养生要认真处理好睡眠和饮食两件事，这个道理看似简单浅显，却隐含着自然规律的奥妙。） ——清.曾国藩《谕纪泽.纪鸿》 日食三餐，夜眠一觉，无量寿佛。 ——清.杜文澜《古谣谚》 食饮有节，起居有常。 ——元.刘元素《素问.上古天真论》 君子以慎言语，节饮食。（有学问有道德的人说话要谨慎，饮食要有节制。） ——《易经.颐象》 食能以时，身必无灾。（按时按量进食，身体必然健康。） ——《吕氏春秋.尽数》 量腹而食，度身而衣。（进食穿衣都要根据自身的实际需要。） ——《墨子.鲁问》 若夫圣人，量腹而食。（有智慧的人按照自己的实际饭量去吃饭。） ——《淮南子.精神训》 饮食不节以生百病。（饮食没有节度，就会生各种疾病。） ——三国.魏.嵇康《养生论》 人若能知其食性，调而用之，则信胜于药也。（如果了解食物的性质，调剂而食用，则其疗效比药还好。） ——《食治养老序》 悠悠故难量，慎言节饮食。（长远的事情难以逆料，日常生活则应说话谨慎，饮食有节。） ——汉.崔瑗《座右铭》 口能致病，亦败尔德。（病从口入祸从口出。） ——元.朱丹溪《饮食箴》 病从口入，福从色败。（因贪食、偏食或不讲卫生而致病，因好色而招祸。） ——明.尤遵叙《食色绅言》 慎言以养其德，节饮食以养其体。（谨慎说话有益于修养德行，节制饮食便可以保养身体。） ——宋.朱熹.吕祖谦《近思录》 口腹不节，致病之因；念虑不正，杀身之本。（饮食没有节制是生病的原因；心术不正必然招致杀身之祸。） ——宋.林逋《省心录》 饮食不节，杀人顷刻。（不注意节制饮食，顷刻间就可能叫人毙命。） ——明.李时珍《本草纲目》 人知饮食所以养生，不知饮食失调亦以害生。（人们只知道饮食有益于身体，却不知道饮食失调则有害于身体。） ——明.龚廷贤《寿世保元.饮食》 人资饮食以养生，去其甚至自安逸。（人依靠饮食保养身体，但注意不要饮食过度，身体就自然安适。） ——《孙真人卫生歌》 食品本多，忌品不少，有条有节，有益有损，遵生颐养，以和于身，日用饮食，斯为尚矣。（颐养：保养。尚：崇尚。斯：此；这。意为：食品很多：有的能吃，有的不能成；有的可以多吃，有的不能多吃；有的多吃点对人有好处，有的吃多了对人有损伤。要根据自身的实际情况来合理安排自己的饮食。） ——清.吴澄《不居集》 饮食自倍，肠胃乃伤。（加陪的猛吃猛喝，肠胃必然要受到损伤。） ——元.刘元素《素问.痹论》 人饱食劳倦即伤脾。（人过饱的吃东西，过度的疲劳，都会伤害脾脏。） ——元.刘元素《素问.本病论》 食之道，无饥无饱，是之谓五脏之葆。（饮食的原则：不挨饿，不太饱，五脏自安好。） ——《吕氏春秋.尽数》 婴儿常病，伤于饱也。（婴儿许多疾病是因为吃得过饱造成的。） ——汉.王符《潜夫论》 若要小儿安，常带三分饥与寒。（要想婴儿平安无病，就不要让他吃得十分饱，也不要让他穿得十分暖。） ——清.梁同书《直语补正》 食不过饱，饮不过多，冬不极温，夏不极凉。（饭不要吃得过饱，水不要喝得过多，冬天不要捂得太热，夏天不要把环境搞得太凉。） ——晋.葛洪《抱朴子》 养生者先饥乃食，先渴二饮。恐觉饥乃食，食必多；盛渴乃饮，饮必过。（意为：养生的人不要等饿了才吃，饿得不行了，就会饥不择食，吃得过多；不要等渴了才喝，渴得不行了，就会猛灌猛喝，喝过头了。） ——南朝.梁.陶弘景《养生延命录》 体欲常逸，食须常少。劳而无极，食无过饱。（身体总想多安逸一点，吃饭必须经常欠一点。劳累不能到极点，吃饭不能过饱。） ——明.王蔡《修真秘要》 大渴不大饮，大饥不大食。（人到了非常渴的时候不能大量饮水；同样到了非常饿的时候不能大量吃东西。） ——明.龚廷贤《寿世保元》 食欲少而数，不欲顿而多。（吃饭要少吃多餐，不要一次吃很多，长时间吃一次。） ——明.王蔡《修真秘要》 不饥强食则脾伤，不渴强饮则胃伤。（肚子不饿强行吃东西就会损伤脾脏，本来不渴强行喝水就要损伤胃。） ——南朝.梁.陶弘景《养性延命录》 醉眠饱卧俱无益，渴喝饥餐犹戒多。（酒喝醉了倒头睡觉，刚吃过饭马上躺在床上，都对身体没有益处；渴了喝水饿了吃饭尤其不能过量。） ——《真西山先生卫生歌》 已饥方食，才饱即止。（肚子感到有点饿了就吃，刚刚有点饱就不要再吃了。） ——明.高濂《遵生八笺》 为食也，宁失之少，勿犯于多。（吃饭宁可吃欠一点，千万不要吃得过饱。） ——清.李渔《笠翁文集》卷六 宁少食，无太饱。 ——清.褚人获《坚瓠集.秘集》 晚饭少吃口，活到九十九。 ——清.钱大昕《恒言录》 太饱伤神饥伤胃，太渴伤血多伤气。（吃得太饱要伤神，肚子太饿要伤胃；喝得太多伤气，太渴了伤血。） ——《孙真人卫生歌》 不欲过饥，饥则败气。（肚子不能饿过头，饿过头损气，严重者就可能产生厌食症，后果很严重。） ——《彭祖摄生养性论》 甘美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形。（美酒佳肴，利于口而伤于身。） ——《韩非子.扬权》 菽麦实所羡，孰敢慕甘肥。（豆子、麦子足可以满足食欲了，美味佳肴不值得羡慕、眼馋。） ——晋.陶渊明《有会而作》 衣不求华，食不厌蔬。（不追求华丽的衣着，不厌弃粗淡的饮食。） ——宋.王安石《长安县太君墓表》 胃者，五脏之本也。（胃是后天之本，五脏六腑的身体器官的运行要靠胃消化食品供给营养。） ——元.刘元素《素问.玉机真脏论》 若要衍生，肠胃要清。（若要活的长寿，肠胃一定要好。） ——晋.葛洪《抱朴子》 蔬食足充饥，何必膏粱珍？缯絮足御寒，何必锦绣文？（粗茶淡饭足以填饱肚子，何必追求山珍海味；破衣烂衫能够遮风避雨，何必追求绫罗绸缎？） ——唐.白居易《赠内》 善养性者常须少食肉，多食饭。（善于保养身体的人必须多吃素少吃荤。） ——唐.孙思邈《千金要方》 厚味伤人无所知，能甘淡薄是吾师；三千功行从此始，淡食多补信有之。（注：三千功行从此始：各种养生方法都以这为出发点。信有之：确实是这样。） ——《养保名铭》 饮食约而精，园蔬逾珍馐。（吃饭越简单越好，菜园中蔬菜比山珍佳肴好得多。） ——清.朱柏庐《治家格言》 毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。（注：五谷指：麻、黍、稷、麦、豆；又说指：稻、稷、麦、豆、麻；还有指：粳米、小豆、麦、大豆、黄黍；更有指：大麦、小麦、稻谷、大豆、胡麻。五果指：桃、李、杏、栗、枣。五畜指：牛、羊、鸡、犬、豕；又指：麋、鹿、麏、狼、兔。五菜指：葵、韭、薤、葱、藿。） ——元.刘元素《素问.藏气法时论》 食之入口，等于药之治病同一理，合则于人脏腑有益，……不合则于人脏腑有损。（食品吃到嘴里和吃药治病一个道理，符合自己的身体状况则对人的五脏六腑有益处，不符合自己的身体状况则对人的五脏六腑有伤害。） ——《本草求真》 养体须当节五辛，五辛不节反伤身。（注：五辛指葱、薤、韭、蒜、蕖。） ——《孙真人卫生歌》 酸味伤于筋，苦味伤于骨，甘即不益肉，辛多败正气，咸多促人寿。（酸味吃多了伤筋，苦味吃多了伤骨，吃甜食太多伤肉，吃辛辣太多败气，吃咸盐太重要折寿。） ——明.王蔡《修真秘要》 吾年向老世味薄，所好未衰惟有茶。（我从小到老口味都很清淡，一生所好道的就是喝茶。） ——宋.欧阳修《茶歌》 人固不可一日无茶。 ——明.顾元庆《茶谱》 论功可以疗百疾，轻身久服胜胡麻。（论喝茶的功劳它可以治疗各种疾病，长期喝茶健身的功效比胡麻强。） ——宋.欧阳修《茶歌》 食不厌精，脍不厌细。（粮米不嫌舂得精，鱼、肉不嫌切得细。） ——《论语.乡党》 食饐（yi）而餲（ai）,鱼馁（nei）而肉败，不食。（意为：不吃变质的食物。） ——《论语.乡党》 食不欲急，急则损脾，法当熟嚼令细。（吃饭不要太急太快，太急就会损伤脾脏。最科学的方法是细嚼慢咽。） ——《医说》 古之老人，饭后必散步为逍遥。 ——元.伊世珍《琅环记》 所食之味，有与身相宜，有与身为害，若得宜则益体，害则成疾。 ——汉.张仲景《金匮要略》 病从口入，祸从口出。 ——晋.傅玄《口箴》 善医者先寝食而后医药。（善于治病的医生先看病人吃饭、睡觉好不好，而后才开处方用药。） ——隋.王通《文中子》 治之愈与不愈，亦在人之调摄如何尔。（病治好治不好还和人的调养护理到位不到位有很大关系。） ——明.龚居中《洪炉点雪》 吃药不如自调理。 ——清.史襄哉《中华谚海》 以五味、五谷、五药养其病。（五味：酸甜苦辣咸。五谷：稻黍稷麦豆。五药指寒、热、温、补、泻等各种类型的药材治病。） ——《周礼.天官.疾病》 食能排邪安脏腑，悦神爽志，以资血气。若能用食平X（病旁+阿，读e.字库无此字）,释情遣疾者，可谓良工。(食物能排除病邪，安顿脏腑，使神志愉悦爽顺，还可以资助血气。如果能用食物防病治病，排解不良情绪，那一定是很高明的人。) ——唐.孙思邈《千金要方.食治》 为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之；食疗不愈，然后命药。（当医生的人，必须首先洞察病情，知晓病源，能食疗的一定先进行食疗，食疗不见效果，再用药物治疗。） ——唐.孙思邈《千金要方.食治》 安身之本，必资于食；救疾之速，必凭于药。 ——唐.孙思邈《千金要方.食治》 老人有患，宜先食治，食治未愈，然后命药。（老年人有病，最好先用食疗，食疗不见效果，再用药物治疗。） ——宋.陈直《养老奉亲书》 善治病者，不如善慎疾；善治药者，不如善治食。（善于治病不如善于审慎的防止疾病，善于用药不如善于调节饮食。） ——宋.陈直《食治养老序第十三》 人之所赖，药食为天。 ——明.张介宾《类经.序》 有病固当攻以药石，然不若调饮食，使日中二餐如意，乃康济上策也。（有病固然应当用药物、针灸治疗，然而再好的药物和针灸也不如调节饮食，使一日三餐吃得开口如意，这是保持身体健康的上上之策啊。） ——宋.李光《十四与赵元镇书》
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