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朱熹之所以挟理学大儒之尊，多论风水，这不仅缘于自身的学养，以及对于风水的认知，背后还有着一位神秘的风水大师。——桐源居士 朱熹是儒学的集大成者，是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的哲者，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述。 对于风水，朱熹鲜明地表达过自己的看法：“通天、地、人曰儒。地理之学虽一艺，然上以尽送终之孝，下以为启后之谋，其为事亦重矣。……故为人子者，医药、地理之书不可不知也。”他不但是风水理论的积极探讨者，还是风水理论的自觉践行者。 绍熙五年(1194)，朱熹上完《山陵议状》后，心有忐忑。时不我待，朱熹修书一封，快速发给幕后风水高人，征求意见，并提请预为准备，出山共同为皇室效力。当其时，朝议陵事不决，太常少卿詹体仁、国子司业叶适亦对丞相留正说：“此人可决之。” 孰料，此人却神闲气定，漠然置之，不但不响应朱熹的召唤，还特意提醒朱熹早归，不问政事。 果然不出此人所料，事情发展很快逆转，宋山陵一事随即成为“庆元党禁”的一根导火索，理学变作了“伪学”。 这个人，便是被尊为“朱门领袖”的蔡元定。 蔡元定，字季通，学者称西山先生。（济阳堂《蔡氏大宗谱》） 庆元三年（1197），朱熹草封事数万言，极陈奸邪蔽主之祸，明赵汝愚之冤。蔡元定入谏，以蓍决之，得遁之同人；朱熹焚奏稿，自号“遁翁”。这是朱熹“伪学案”最玄妙的一卦。 且不说《山陵议状》所述是否正确，面对权臣，朱熹若无蔡元定相助，断不敢在风水问题上如此理直气壮，无所畏惧。风水上，朱熹依傍于蔡元定，这一点却是事实。 朱熹留给世人的贡献，在理学而不在风水。其之所以挟理学大儒之尊，多论风水，甚至对事不关己的陵地也敢于说三道四，对台史大言论诛，这不仅缘于自身的学养，以及对于风水的认知，背后还有着一位神秘的风水大师。 才高八斗的蔡元定，处世极为淡定，对于两宋陵墓积重难返的原因其实一清二楚，心照不宣，但他既没有朱熹炽热的忠君之心，也没有朱熹期盼理学得到朝廷褒扬的功利思想，宋陵吉凶大事也就熟视无睹，以平常心对待了，管你皇帝不皇帝。侯门深似海，既然非皇家钦请，也就多一事不如少一事。皇帝不急太监急，不是风水大师所为。 朱熹像（来源：hi.baidu.com） |
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