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腹有诗书（八） 七、《老子》。 1、上善若水，水善利万物而不争。《老子·道经·第八章》 2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子·德经·第六十四章》 3、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。《老子·道经·第二十二章》 4、致虚，极；守静篤。万物并作，吾以观复。《老子·道经·第十六章》 5、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子·德经·第四十四章》 6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。《老子·道经·第九章》 7、道生一，一生二，二生三，三生万物。《老子·德经·第四十二章》 8、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《老子·德经·第四十三章》 9、夫轻诺必寡信，多易必多难。《老子·德经·第六十三章》 10、圣人自知不自见；自爱不自贵。《老子·德经·第七十二章》 11、见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。《老子·道经·第十九章》 12、天长地久。天地以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪《老子·道经·第七章》 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《老子·道经·第三十三章》 14、反者道之动；弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。《老子·德经·第四十章》 15、静胜躁，寒胜热。清静為天下正。《老子·德经·第四十五章》 16、美言可以市尊，美行可以加人。《老子·德经·第六十二章》 17、眾人皆有以，而我独顽似鄙。《老子·道经·第二十章》 18、圣人终不为大，故能成其大。《老子·德经·第六十三章》 19、天道无亲，常与善人。《老子·德经·第七十九章》 20、善為士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，為之下。《老子·德经·第六十八章》 21、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢為天下先。《老子·德经·第六十七章》 22、人法地，地法天，天法道，道法自然。《老子·道经·第二十五章》 23、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。《老子·德经·第七十六章》 24、多言数穷，如守中。《老子·道经·第五章》 25、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。《老子·道经·第三十三章》 26、知者不言，言者不知。《老子·德经·第五十六章》 27、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形《老子·德经·第四十一章》 28、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。《老子·德经·第三十八章》 29、慎终如始，则无败事。《老子·德经·第六十四章》 30、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。《老子·德经·第四十一章》 31、民不畏死，奈何以死惧之？《老子·德经·第七十四章》 32、大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。《老子·德经·第四十五章》 33、知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子·德经·第四十四章》 34、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子·德经·第七十八章》 35、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。《老子·道经·第十二章》 36、大道废，有仁；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。《老子·道经·第十八章》 37、治大国，若烹小鲜。《老子·德经·第六十章》 38、信言不美，美言不信。《老子·德经·第八十一章》 39、善者不辩，辩者不善。《老子·德经·第八十一章》 40、大曰逝，逝曰远，远曰反。《老子·道经·第二十五章》 41、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《老子·道经·第十九章》 42、飘风不终朝，骤雨不终日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？《老子·道经·第二十三章》 43、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。《老子·德经·第六十六章》 44、方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。《老子·德经·第五十八章》 45、知其雄，守其雌，為天下溪。《老子·道经·第二十八章》 46、自见者不明；自是者不彰《老子·道经·第二十四章》 47、反者道之动；弱者道之用。《老子·德经·第四十章》 48、圣人之道，為而不争。《老子·德经·第八十一章》 49、千里之行，始于足下。《老子·德经·第六十四章》 50、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 51、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。《老子·德经·第五十七章》 52、為学日益，為道日损。损之又损，以至於无為。《老子·德经·第四十八章》 53、自伐者无功；自矜者不长。《老子·道经·第二十四章》 54、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。《老子·德经·第四十六章》 55、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。《老子·德经·第四十四章》 56、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。《老子·德经·第四十五章》 57、不言之教，无為之益，天下希及之。《老子·德经·第四十三章》 58、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。《老子·德经·第三十八章》 59、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？《老子·德经·第七十九章》 60、圣人不积，既以為人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不争。《老子·德经·第八十一章》 61、大器晚成；大音希声《老子·德经·第四十一章》 62、其出弥远，其知弥少。《老子·德经·第四十七章》 63、物壮则老，是谓不道，不道早已。《老子·道经·第三十章》 64、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。《老子·道经·第三十六章》 65、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。《老子·道经·第三十三章》 66、知足者富。强行者有志。不失其所者久。《老子·道经·第三十三章》 67、吾所以有大患者，為吾有身，及吾无身，吾有何患？《老子·道经·第十三章》 68、為者败之，执者失之。《老子·道经·第二十九章》 69、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。《老子·道经·第六章》 70、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。《老子·德经·第六十四章》 71、為学日益，為道日损。《老子·德经·第四十八章》 72、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。《老子·道经·第三十二章》 73、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。《老子·德经·第七十一章》 74、埏埴以為器，当其无，有器之用。凿户牖以為室，当其无，有室之用。故有之以為利，无之以為用。《老子·道经·第十一章》 75、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。《老子·德经·第六十五章》 76、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子·道经·第八章》 77、致虚，极；守静篤。《老子·道经·第十六章》 78、天下神器，不可為也，不可执也。為者败之，执者失之。《老子·道经·第二十九章》 79、生而不有，為而不恃，长而不宰。是谓玄德。《老子·道经·第十章》 80、生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《老子·道经·第二章》 知者不博，博者不知。《老子·德经·第八十一章》 81、天之道，利而不害；圣人之道，為而不争。《老子·德经·第八十一章》 82、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。《老子·道经·第十七章》 83、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。《老子·道经·第四章》 84、天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。《老子·道经·第二章》 85、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。《老子·道经·第二十二章》 86、天网恢恢，疏而不失。《老子·德经·第七十三章》 87、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。《老子·道经·第三十六章》 88、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。《老子·道经·第二十二章》 89、飘风不终朝，骤雨不终日。 90、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《老子·德经·第八十一章》 91、天地不仁，以万物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。《老子·道经·第五章》 92、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。《老子·道经·第九章》 93、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 八、《庄子》。 1、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子·外篇·知北游》 2、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子·内篇·大宗师》 3、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也《庄子·外篇·秋水》 4、至乐无乐，至誉无誉。《庄子·外篇·至乐》 5、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外《庄子·内篇·逍遥游》 6、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。《庄子·杂篇·盗跖》 7、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉《庄子·外篇·胠箧》 8、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子·内篇·大宗师》 9、凡人心险于山川，难于知天。《庄子·杂篇·列御寇》 10、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。《庄子·外篇·天道》 11、言者所以在意，得意而忘言。《庄子·杂篇·外物》 12、知其不可奈何而安之若命。《庄子·内篇·人间世》 13、以天下为沈浊，不可与庄语。《庄子·杂篇·天下》 14、且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·外篇·山木》 15、道隐于小成，言隐于荣华。《庄子·内篇·齐物论》 16、哀莫大于心死 17、《逍遥游》。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也 ，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其 视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥 为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也 无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏 者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特 闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数 千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼 若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也。 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬 蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦 若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数 然也。虽然，犹有未树也。 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数 数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故 曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 18、养生主 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆 而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全 生，可以养亲，可以尽年。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚， 砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所 好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后 ，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。依乎天理，批大郤，导大髋，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大 軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣， 所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无 厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于 硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动 刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满 志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？” 曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天 也，非人也。” 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。 老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰： “然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而 今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其 母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情， 忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。 安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。” 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
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