碧洞真人墓碑三代以上無神仙之名，后阮倉[i]始爲之圖，劉向始爲之傳，而於是崇之者曰異人，斥之曰異端，莫能辨其歸而指其失也。夫道不過五倫，五倫本於心性，性盡而出處、進退無不咸宜，固不必逐逐以求榮，亦何庸避世以爲高？古之隱君子無心聞達，而世亦鮮遭逢，往往自遜於山顚水湄之間。觀夫雞黍流離，不傳名姓，圮橋授受，惟葆黄石，師友盤桓之際，猶共秘其蹤，遯世不見知而不悔，其亦庶幾此意也。夫若以隱見之不常，而疑神奇之别具，此與於詭誕之甚者，不知聖賢之外無所謂神仙也。 陳公清覺，楚之武昌人。爲少年名進士，入庶常，其天資之穎異，宜於有大過人者。繼而辭官歸隱，從武當詹公太林遊，講求養生之旨。康熙二十六年入峨眉，至蜀都結茅於青羊肆側。時趙公良壁爲蜀司臬，駐節江干，偶與公遇而契，爲葺其居，肖吕、韓二公像，顔曰二仙菴。四十一年以清覺之賢請於朝，蒙聖祖俞允，並賜以「丹臺碧洞」之額，又御書張紫陽詩章賜之。公之榮寵可謂至矣，惟聖祖不以方外而棄之，惟趙公亦不以方外視之，堯舜在上，下有巢許，惟茲可以當之。 明年，趙公遷浙江藩司。二年，歲乙酉九月二十二日，而陳公亦遂辭塵矣。公沒而思之者衆，其徒末吳本固、甘合泰等斂公以塔，平涼楊光遠序事於石，而歲久剝蝕，無復句讀之存。今其徒愈衆矣，承公之緖，思公之德，建碣而修其墓，丐序於愚。愚惟公之詳不得而知矣，公之見重於聖祖如是，是必有大過乎人者，宜壽世而以導來茲。顧公之徒第以方外事公，而不達乎行藏之義，非所以爲公功也，故揭旨而記之如石。道光十年歲在庚寅三月。 [i]阮倉，原作「蒼舒」，疑誤，隋書經籍志：「又漢時阮倉作列仙圖，劉向典校經籍，始作列仙列士列女之傳，皆因其志向，率爾而作，不在正史。」據改。 |
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