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与诗学有关的古代文论概念。刘勰《文心雕龙》有《隐秀》篇，其言有云：“隐也者，文外之重旨者也。”“隐以复意为工。”“夫隐之为体，义生文外。”“深文隐蔚，馀味曲包。”即作品有言外之意，能使读者反复玩味，谓之隐。又曰；“秀也者，篇中之独拔者也。”“秀以卓绝为巧。”即篇中有警策高卓之句，能产生“动心惊耳”的艺术效果，谓之秀。又曰：“篇章秀句，裁可百二，并思合而自逢，非研虑之所求也。或有晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美非秀矣。”谓秀句乃妙手偶得，非刻意雕琢所可获。秀句有“自然会妙”之美，如草木之花，光耀熠熠；若雕琢润色，则如同缯帛染采，非不鲜丽，而乏天然。但是，由于现存《文心雕龙》元刊本及一般明刊本中的《隐秀》篇均已残阙，不易对其原意作深入准确的阐释。大约隐与钟嵘《诗品序》释“兴”所谓“文已尽而意有馀”意思相近，指有所寄托而言；秀则与《诗品序》“古今胜语，多非补假，皆由直寻”相近，指得之于直接的审美感受，且以自然明朗的语言表达之而言。残篇中举晋人王赞《杂诗》之句云：“‘朔风动秋草，边马有归心’，气寒而事伤，此搏旅之怨曲也。”或许原为所举秀句之例。南朝盛行摘句嗟赏之风，所赏者多为此类描写情景鲜明生动的诗句。唐高宗时元兢撰《古今诗人秀句》，其序今存于《文镜秘府论·南卷·集论》中，所举句例亦皆为写景及览景生情之句。又，明末有人称获得宋本《文心雕龙》，其中《隐秀》篇未曾残阙，遂补抄刊刻行世。但对其补文的真伪问题，学界尚有争论。又宋人张戒《岁寒堂诗话》卷上：“刘勰云：‘情在词外曰隐，状溢目前曰秀。’”其语既不见于《隐秀》残篇，也不见于补文。张戒并以为隐秀即梅圣俞所说“含不尽之意见于言外，状难写之景如在目前”之意。清人冯班《钝吟杂录》卷五则云：“诗有活句，隐秀之词也。直叙事理，或有词无意，死句也。隐者，兴在象外，言尽而意不尽者也；秀者，章中迫出之词，意象生动者也。”均以为隐指诗作之含蓄有馀味，秀指形象之鲜明生动。（杨明 |
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