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与诗学有关的古代文论概念。语见《论语·雍也》：“子曰，质胜文则野，文性质则史。文质彬彬，然后君子。”野，质朴鄙野。史，古代史官近于卜祝之间，见《史记·太史公自序》。卜祝之辞，率多夸饰。孔子指出，无论言辞或写作，质朴多于文采，就不免鄙野；而文采多于质朴，又流于浮夸虚饰。只有文采与质朴两者恰当地结合，才是君子的风格。彬彬，何晏《论语集解》引包咸说：“文质相半之貌。”朱熹《论语集注》云：“犹班班，物相杂而适均之貌。”文质彬彬，原是指仁义道德与礼乐文化修养兼备。但后人加以引申发挥，常指文学创作，因此对后世文艺批评影响至为深广。如《韩非子·难言》“繁于文采则见以为史”，“以质信言则见以为鄙”，即本于此。其后批评家或引申以指文章风格的丽彩与质朴相配合，或引申以指作品的内容与形式的相结合。这些都在某种意义上发挥了孔子“文质彬彬”之说。但按孔子原意，不论文或质，都兼有内容与形式两重意思。质，作为本质、质地、实质等，是偏于内容方面的；但朴素、自然、本色的表现，则又是属于形式的了。文，作为文采丽藻华饰，是偏于形式方面的；然而孔子论文，大都与其人的思想品德气质相联系。《论语·公冶长》载：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子日：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”就是兼指道德文化修养而言的。又《论语·颜渊》载：“棘子成曰，‘君子质而已矣，何以文为？’子贡曰：‘惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。’”子贡对棘子成重质废文的片面观点表示遗憾，认为这是驭马难追的失言。他继承孔子“文质彬彬”之说，指出了文与质有其同一性，不可偏废。子贡是孔门中擅长言辞的高足，他的发挥，合于孔子意旨，孕育着内容与形式统一、朴素与华采结合的辩证因素。后来陆机《文斌》云：“理扶质以立干，文垂条而结繁。”刘勰《文心雕龙·情采》云：“夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也；虎豹无文，则鞟同犬羊，犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。”萧统《答湘东王求文集及诗苑英华书》云：“夫文，典则累野，丽亦伤浮，能丽而不浮，典而不野，文质彬彬，有君子之致。”所论文质，内涵有小别，但反映了儒家“文质彬彬”之说的影响在历代文学发展中源远流长。（蒋凡） |
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