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一、宗 约
人类发展的历史长河昭告我们：国须有国法，家须有家规，族须有宗约，或许这就是人类从野蛮到文明，从人治到法治的必由之路。当我们的先人，看到世风日下，人心不古，为了一寸之土，铢锱之利，一片之言，而至骨肉分离，怒号公堂，破家荡产，人伦至丧，痛心疾首之余，首先想到的是如何避免此种劣行的发生。随着时间的流淌，氏族宗约应运而生，黄氏宗约更是中华姓氏宗约的一株奇葩，是黄氏宗族的理念和精神支柱，也是黄氏宗族的保族条例。
纵观各地黄氏宗谱，大都有《黄氏宗约》，且内容大同小异，劝勉人们修身立家，从善如流，做到父慈而子孝，兄友而弟恭，上光祖宗，下福子孙，成为天下之完人。这一美好的理想，充分体现了黄姓的崇高思想境界。
慈录湖南一地的《黄氏宗约》10条如下，以见一斑：
（一）、祖宗身之本源也，要以本源而视之，祭祀时就像对待先祖生前一样尊敬，墓地要植树，且经常修茸，以免后代难寻。
（二）、父母身之天也，不可怠慢，要居致其敬，养致其乐，病致其优，丧至其哀。如父母有过错，要怡色柔声相劝，不要陷双亲于不义之地。
（三）、兄弟身之手足也，要时时念及一体同胞，不以利相争。
（四）、夫妇天合之亲也，要重情有爱，不拨弄是非，违法乱纪，禁祸起闺阃。
（五）、同宗天性至亲也，要和睦相处，互助互敬，不轻信谗言，远小人，近宗亲。
（六）、婚姻人道之始也，择贤而不论富贵，因此选婿应择其有家教者，娶妻应择其有母训者。
（七）、丧事送终之礼也，不可惜衣衾棺木之费，如力有不足，则同族量力相助。
（八）、争讼非务本事也，要安分守已，不争毫末之利，要言辞谨慎，不要出口伤人。
（九）、勤俭成家之本也，懒惰、奢侈、色欲，是丧身亡家之鸩毒，不可为之，应力戒。
（十）、耕读立身之本也，凡子弟，要请师以授业、解惑，为成就一番事业做准备；成人后，若资禀昏弱，就要他从事耕作，千万不可纵其放荡，以致两误。
二、家训
应该说家训是宗约的具体化，犹如宪法是母法，其他法律是子法一样，子法是根据母法制定的，是母法在某一地域或某一方面的细化。每一个家族的源流发展，都是一个树形结构，有根系，有主干，更有分支，且年代愈久，分支愈多，几乎每一个分支都有自己的家谱、自己的宗约，而根据宗约派生出的家训更是汗牛充栋。这些家训，在具体引导黄姓儿女立家创业，修身养性，延绵黄族血脉和黄氏文化精华方面起到了不可替代的作用。
湖北《黄陂黄氏宗谱》载有家训10条：曰：敦本、睦族、重祭、立品、正学、务业、戒赌、息讼、保节，现分述如下：
（一）、敦本 孝为百行之源，应爱亲敬长，崇祀理学，如族中有骨肉相残者送祠堂严惩。
（二）、睦族 人皆兄弟，兄弟其初皆一人之身，故我族属形虽分，而气则同，应和睦相处，扬我家风。
（三）、重祭 水有源，木有本，人有心，应立祠堂，置祀产，春秋时节令我族人等咸集祠堂，举行典礼，弘扬仁孝之德，除却蠢愚之念。
（四）、立品 人应有羞耻之心，有耻则品立，品立则穷达，要做贤圣、纯儒、名臣、正人。
（五）、正学 理学传家，道体中庸，行敦伦理。子孙虽愚，经书不可不读。
（六）、务业 族众智愚不一，贫富不同，但农工商贾皆为正业。如果怠荒旷废，游戏人生，以至贫困，就是我族败类，因此“民生在勤，勤则不匮”。
（七）、戒赌 好赌成瘾，好酒成性，人之大恶大不孝，废业败纲乱品，应当严惩。
（八）息讼 居家戒争讼，讼则终凶，讼不可成，不可长。吾族敦孝友，讲仁义，自今小嫌凭之房长，大故质之族长，均应虚心平气地予以排解，禁打击报复，否则不许入祠堂参与祭祀。
（九）、崇俭 勤俭是居家过日子的良规，富家子弟倾家荡产以至衣食无着，都是因为奢侈而不能节俭。祖宗创业非常艰难，吾等守业惟俭永固。
（10）、保节 妇人之义从一而终，含辛茹苦代夫育后，冰天雪地忍死抚孤，乃门弟之光，祖宗之荣。用现代人的眼光观之，这虽有违人权，压抑人性，但在那种礼教的大环境下，却是人人称道的。
三、祭祀
从上文便可看同，祭祀是宗族文化的重要内容，有祭祀必有祠堂。祠堂恰如一个宗族的圣殿。那里是祖先神灵牌位所在，那里是每年数度的神秘庄严的祭祖场所，也是执行家法族规的威严肃穆之地，一切有关宗族的重大事务，多在此进行，其在强化宗族意识，延续宗族血脉，维系家族团结方面，有着不可抵估的作用。
祭祀是对祖先和亲族恭敬虔诚之情的外在表现，分为家祭、墓祭、祠祭、杂祭，其中祠堂是最正规的一种，历来受到各家族的极度重视。祠堂祭祀一般都讲究繁文缛节，甚至引经据典，以示讲究。许多黄氏族谱中都专有“仪注”、“仪节”篇章。在乡间宗族文化特别浓郁的地方，祭祀的一举手一投足都有严格定式，行礼到位，代代相传。因而其祭祀礼仪中保存了许多已失传的传统礼节，对研究中国传统礼仪文化颇有意义。
我们知道，祖先崇拜作为灵魂崇拜的表现形式，本质上是一种以血缘关系为基础，受血缘观念支配的准宗教行为，“人本乎祖”，祭祀祖先以示不忘本，这种情感是很高尚的。“血浓于水”，追溯共同的生命来源以顾念手足同胞之情，也是人性之良善。“上以事宗庙，下以继后世”，根的延续关乎宗族的存亡续绝，因而保存香火，承传血统成为生命的根本。
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