闻道国学：拜太岁的重要性

中国传统文化的重新兴起的今天，神州大地的人们对命运的重视，对渴望对命运的把握心态，在近几年参加拜太岁仪式的人数逐渐逐渐的增长，呈上升的趋势。

拜太岁是典型的道教文化，是与人们的命理紧密结合的祈福消灾法事，本来在中华大地是非常流行和普通是法事。但是，因为以前历史的种种原因，历史对道教的轻视，使道教的发展有所衰微，拜太岁就成了一种奢望，就没有多少人知道了。

命理学家很重视流年太岁与命理的冲克，而道教法师也看重太岁冲克，因此，能够把道教和命理术数结合起来的，就不是太多，如果能够结合就成了难能可贵的了！有了这种结合，增加生命生存的意义和降低灾难的发生，就有了可能。

“佛教见性，道教保命，儒教明伦”是对道教的充分肯定，说明了道教在保护生命中的重要作用和不可替代的积极作用。

故而，拜太岁是道教特有的消灾祈福法事，是严肃神圣的法事，是不可轻易忽视的保命延年法事！

太岁，是大罗天上的神将，由道教神氐摩利攴天大圣斗姆元君统领，负责掌管人间每一个人每一年的祸福灾难、健康、婚姻、寿元等等。太岁星君，共有60位，每年一轮换，每年负责掌管人间的太岁神，称为值年太岁。

常规的犯太岁有几种形式，有道教中人把他们分为七种：1.坐太岁，2.冲太岁， 3.刑太岁，4.会太岁，5.合太岁， 6.害太岁， 7.破太岁。

以上几种犯太岁，是以人的生年地支来判断的，我们知道，一个人不仅仅只有年份的地支，我们的生命还有月、日、时组成四柱八字，上面几种犯太岁，只重视了出生年份与流年地支相冲克的问题，没有更多的考虑其它因素的存在。

严格意义上的犯太岁不止是这七种，因为在命理学领域还有几种形式的犯太岁：

1.流年太岁和大运天干相冲地支相克，通俗说就是大运与太岁发生了激烈冲突,命理学称之为“岁运相战”。

2.还有就是太岁和命主月柱天冲地克，命主月柱是命主本人生命的“提纲”，“提纲”是支撑命主命运的基柱框架，是不能被冲克的，框架被冲克、框架如果散了，命运也就没有任何存在的意义了。

3.太岁和命主大限相冲克，我们知道每一个人都有大限，俗话说“大限到了”就意味着人的生命即将结束。每一个人在不同的时期都有不同的大限，所以大限是不能被太岁冲克的，太岁冲克了大限就会有灾难发生。

4.一般每一个人都有喜神、用神，如果喜、用神和太岁冲克，也会有情况发生，小则有灾大则有难。

以上几种犯太岁，都是性命攸关的犯太岁，是影响人的命运的极其至关重要的犯太岁，而这几种犯太岁，不是一般人能够知道的，只有专业命理人士预测后，才有知晓的可能。

我们的道教宫观庙宇，一些道长没有学习过命理，也就无法知道命理上其它犯太岁形式。所以犯太岁预测以专业命理人士为主，而拜太岁消灾祈福以道教法师为主，其中特别以高功法师为要。

高功法师是拜太岁法事的重要关键，所以命主在有大灾难的太岁流年，要到正规的道教宫观庙宇，或者是道教高功法师设的神坛，进行消灾祈福更为安全稳妥！