君子喻于义，小人也应喻于义

孔子言“君子喻于义，小人喻于利”千百年来人们把君子、小人严重的对立起来，其实都是人，哪有不追求利的？

君子小人哪一个不用心？只是将心用错了地方！

小人之所以小，在其于鼠目寸光，只看到眼前利益；君子之所以大，在与其高瞻远瞩，能看道长远利益。

小人重利，君子也重利，差别在于：小人见利忘义；君子先义后利。子曰：“事君，敬其事而后其食。”

对于做事，小人逐利不逐道；君子逐道不逐利。君子能安分守道，小人见到无利可图，就会中途而废，所欲小人一生碌碌无为，没有任何一个职业能坚持到底。荀子言：“身劳而心安，为之；利少而义多，为之。”“良农不为水旱不耕，良贾不为折阅（折本）不市，士君子不为贫穷怠乎道。”

君子眼睛盯着长久的利益；小人盯着眼前的利益。故小人造恶，君子积善。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，君子积善，是看到了“余庆”的长远利益。

小人不明白因果，君子明白因果；所以君子与小人的区别是迷与悟的区别，是智与愚的区别！

从良好的社会愿景出发，无论君子和小人，都应喻于“义”；要让正义与大道引领人的欲望与恶行；不能让人的恶行作为规律永远的延续。孔子的话只能当做对社会现实的揭露，而不能当做知道人际间交往的法则！

小人是可以变成君子的，开始要喻于利，教育到一定的程度，就要让他们通晓大义。小人很冤枉，冤在不知道大义，没有人引领教化。法家的思想之所以低劣，在于故意制造小人，利用小人。而不是教化人心，改变社会。

儒家之所以伟大，在于它把所有的人都看成可塑性的人，所有人都可以成圣成贤。有人把本章解读成了法家的治人之术，大违圣意！